Однако, очевидно, что человек грехом растливший свою волю, отравленный грехом и в душе и в теле своем, не мог принести такой жертвы. Для него восстание и примирение с Богом было невозможно. За все человечество такую «жертву покаяния» и принес Господь.
Мы говорили о Личности Христа, о светлости Его Лика. Но известно, что для христиан центр жизни Христа в Его смерти. Центр христианства- крест и искупление. Не Богочеловека только с чистейшим учением мы чтим в Христе, не чудотворца, а прежде всего Искупителя, Спасителя, избавившего нас смертью от смерти и греха. И отсюда вопрос существенной важности: имеем ли мы право и основание считать Христа Искупителем?
В Национальной электронной библиотеке хранится издание 1913 года «Постановления Освященных Соборов старообрядческих епископов 1898-1912 гг.», отпечатанное в типографии П.П. Рябушинского. Предлагаем Вам ознакомиться постановлениями 1898-1912 годов.
Известный саратовский старообрядец и благотворитель купец Яков Горин долгое время добивался разрешения на строительство богадельни и храме при ней в городе. Его просьбу отклонили в Министерстве внутренних дел. Тогда Горин обращается лично к Императору, это совпало по времени с событиями 1 марта 1881 года, когда народовольцами был убит Александр II.
Особую Харьковскую старообрядческую епархию решено было создать во время Освященного Собора 1915 года. Делегаты решили, что в состав новой духовной административной единицы должны войти Воронежская и Курская губернии. Об этом напоминает телеграм-канал музейно-библиотечно-архивного отдела Московской Митрополии РПсЦ, ссылаясь на имеющуюся в распоряжении архива листовку того же года.
В день св. Троицы, на вечерне, совершаемой тотчас по Литургии, во время чтения молитв призывания св. Духа, полагается по уставу коленопреклонение. По уставу св. Христовой Церкви это коленопреклонение совершается таким образом: молящиеся преклоняют свои колена и главы до земли, до пола и пребывают в таком молитвенном положении все время, пока священнослужитель читает положенныя (числом четыре) молитвы. В новообрядствующей церкви коленопреклонения в таком роде не бывает: там под коленопреклонением принято разуметь стояние на коленах, а поэтому и на троицкой вечерне, вместо коленопреклонения с главами, у них практикуется обычное стояние на коленах, вместо узаконеннаго св. Церковью вышесказанного коленопреклонения, новообрядствующая церковь ввела у себя со времени поклонника всего западноевропейского – Петра Перваго.
Вопрос о Церкви есть один из кардинальных вопросов христианской догматики. В настоящее время этот вопрос имеет особенное значение, силу, так сказать, жгучесть и решается он людьми самых различных воззрений на религию, человеческое спасение и другие пункты христианского богословия.
Кто не восхищался торжественностью и поэтичностью пасхального богослужения? Самая обстановка: время службы – полночь, яркое освещение храма, светлые одежды священнослужителей – необычно настраивают молящихся после мрачной серьезности богослужения страстной седмицы. Но особенно сильное впечатление производят самые церковные песнопения, отличающиеся своей высокохудожественностью. – Кто не помнит тех поэтических образов и картин, которые встают перед молящимися в этих песнях?
Апокрифические сказания об евангельских событиях, получившие широкое распространение в русском народе, не могли не оказать сильного влияния на церковную живопись. Как известно, существует целый ряд икон и других изображений, содержащих в себе черты апокрифов.
На Руси издавна было развито обыкновение совершать путешествия в Палестину, освященную присутствием и страданиями воскресшаго Господа. Русскими людьми руководило и горячее стремление выполнить душеспасительный религиозный подвиг, и страстное желание увидеть святые места, -пережить на месте те впечатления, те чувства, которыя дает читателю евангельское повествование о земной деятельности Спасителя.