Можно ли доказать существование Творца с помощью логики, как пытались сделать западные схоласты? Или же путь к Нему лежит через молчаливую молитву и очищение сердца? Эти два подхода – «Разум» и «Сердце» – в XIV веке столкнулись в знаменитом противостоянии, отразившим православие.
Русь сложила свою житейскую традицию, тесно сплетённую с особенной религиозностью. Это было не просто благочестие – это было понимание необходимости сохранить своё видение отношений между человеком и Богом. Видение, которое рождалось на земле, обильно политой потом и кровью. Оттого и виделась эта земля русскому человеку оплотом Небесного Царства.
В ноябре 1675 года в Боровском остроге оборвалась земная жизнь боярыни Феодосии Морозовой. Но в этом событии, как в зеркале, отразился куда более масштабный перелом: подходила к закату эпоха Третьего Рима. Русский оплот Небесного Царства был повержен не иноземным мечом, но списан в архив как «безнадежно устаревший» перед лицом наступающего Нового времени.
В декабре 2025 г. в Москве прошла 27-я международная ярмарка интеллектуальной литературы «Non/Fiction», активное участие в которой приняли старообрядцы. Силами издательского проекта «7 Апреля» была организована работа стенда «Старообрядчество», а также состоялась презентация новой книги «Протопоп Аввакум. Боярыня Морозова. Три забытые повести». Обо этом мы рассказывали здесь
Множество приходов Русской Православной Старообрядческой Церкви использовали выходные дни гражданского нового года для ночных бденных служб Священномученику Внифантию, который имеет нарочитую благодать помогать освободиться от винного запойства. Во главе духовной брани с бесами новогоднего пьяного разгула и разврата встал митрополит Корнилий, который молился в Покровском кафедральном соборе Рогожского посёлка.
Редкая постановка завершила год 350-летия мученической кончины инокини Феодоры, которая пожертвовала боярским чином и даже жизнью ради сохранения древнего благочестия. Опера Родиона Щедрина «Боярыня Морозова» была представлена на сцене Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского. Посетивший вечер митрополит Корнилий в своём вступительном слове напомнил собравшимся, что раскол начался с гордости и прельщения властью, которые обуяли патриарха Никона и царя Алексея Михайловича.
Через три дня начнётся Рождественский пост. Христиане готовятся войти в покаянные дни, в то время как уже с октября в миру началось нелепое «празднование» Нового года. В ближайшие недели свистопляска будет только нарастать, а оканчивается она зачастую погребением в январе, когда сердце уже не выдерживает. Нет никакого «нового счастья» – наше счастье было, есть и будет с Господом Богом. Проповедь о. Димитрия Чунина в Неделю 24-ю по Пятьдесятнице в храме во имя преподобного Сергия Радонежскаго во граде Сычёвка Смоленской области.
Слово – это великий Божий дар для людей, которые этим отличаются от бессловесных тварей. За всякое слово будет взыскано с нас на страшном суде. Наши слова Господь может услышать и дать нам просимое, причём злые слова будут нам в осуждение. Для христианина очень важно духовно трудиться, чтобы семена слова Божия упали в душу и за краткое время жизни принесли плод сторицею. Толкование притчи «О сеятеле» в проповеди митрополита Корнилия в Покровском кафедральном соборе Рогожского посёлка в Неделю 21-ю по Пятьдесятнице.
Предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви по случаю двадцатилетия своего избрания митрополитом Московским и всея Руси поделился с порталом «Старообрядцы» своими мыслями о прошедших годах и дал напутствие христианам. Он попросил прощения, что сделано не так много, как хотелось бы. Нужно было больше уделять внимания проповеди, обучению, подбору священнослужителей. С одной стороны, удалось заручиться поддержкой властей в деле возвращения и восстановления храмов, а с другой – так и не удалось создать богословский институт.
Моисей стал вождём сорокалетнего странствия, исхода евреев из Египта, дал людямкак совершенную форму законодательства – Божий закон, сформулированный в заповедях. Он – совершенный пророк в языках пламени, Бог творит через Моисея свою волю. Идеальный мистик, который видел «сзади» Бога, Которого невозможно увидеть. Продолжение цикла лекций о святых и святости, а также о праотцах доктора исторических наук, востоковеда Алексея Владимировича Муравьёва.