Одигитрия Смоленская – одна из самых древних и почитаемых русских икон, которую привезли на Русь из Византии в 1046 году. С тех пор почти уже тысячу лет древняя икона сопровождает нашу страну. Она помогала во многих бедствиях и напастях, в том числе в защите от татаро-монгольских и французских завоевателей. Проповедь иерея Владимира Медведева на праздник явления иконы Богородицы Одигитрии Смоленской в Покровском храме города Ржева.
Исследование доктора философских наук, профессора Михаила Олеговича Шахова. Книга называется «Старообрядческое мировоззрение: Религиозно-философские основы и отношение к обществу».
«Сохрани мене, Сын Божий, от сего неподобнаго милования! Не хощу, не хощу, щадя сына своего, себе погубити; аще и единороден ми есть, но Христа аз люблю более сына.
Преподобномученица Феодора, боярыня Морозова
Преподобный отец Сергий Радонежский, когда ещё не был преподобным, читал тот же самый Апостол и то же Евангелие, что и мы. Раньше было у христиан благочестивое правило читать небольшие отрывки из Святого Писания. Это занимает всего четыре минуты, но напитывает наш день Божией помощью. Проповедь о. Димитрия Чунина на праздник Обретения честных мощей преподобного и богоноснаго отца нашего Сергия, игумена Радонежскаго, чудотворца в храме во имя преподобного Сергия Радонежскаго во граде Сычёвка Смоленской области.
«Братие! Стойте и держите предание святых апостолов и святых отцов; почитайте священника, без него не пребывайте, на покаяние приходите, посты сохраняйте, пьянственного пития удаляйтесь, Тела Христова не лишайтесь». Святитель Павел Коломенский Епископ Павел Коломенский — значимая личность XVII века, единственный архиерей, не согласившийся с хулой на древние чины и открыто выступивший против необоснованных изменений, вводимых…
В 1859 году Карл Маркс в «Критике политической экономии» сформулировал положение, ставшее краеугольным камнем материалистической философии:
«Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание».
Согласно этой концепции, человек – продукт среды, классового положения и материальных условий. Его мысли, убеждения, моральные принципы – не более чем отражение способа производства и социальных отношений.
Однако христианская антропология, опыт русской истории и труды выдающихся мыслителей XX века убедительно показывают: связь между бытием и сознанием не только сложнее, но и в своей высшей точке – обратна. Сознание, одухотворённое верой и смыслом, способно не только противостоять давлению бытия, но и преображать его.
Почему один человек, увидев страдание, отворачивается от Бога, а другой — приходит к Нему еще ближе? И как это связано с расколом Русской церкви?
Можно ли доказать существование Творца с помощью логики, как пытались сделать западные схоласты? Или же путь к Нему лежит через молчаливую молитву и очищение сердца? Эти два подхода – «Разум» и «Сердце» – в XIV веке столкнулись в знаменитом противостоянии, отразившим православие.
Русь сложила свою житейскую традицию, тесно сплетённую с особенной религиозностью. Это было не просто благочестие – это было понимание необходимости сохранить своё видение отношений между человеком и Богом. Видение, которое рождалось на земле, обильно политой потом и кровью. Оттого и виделась эта земля русскому человеку оплотом Небесного Царства.
В ноябре 1675 года в Боровском остроге оборвалась земная жизнь боярыни Феодосии Морозовой. Но в этом событии, как в зеркале, отразился куда более масштабный перелом: подходила к закату эпоха Третьего Рима. Русский оплот Небесного Царства был повержен не иноземным мечом, но списан в архив как «безнадежно устаревший» перед лицом наступающего Нового времени.