Единым фронтом. Как старообрядческие согласия преодолевают исторические разногласия. И почему это выгодно всем?

Мы из одного корня. У нас общее наследие, общие предки и преимущественно одни традиции, уходящие в давнее прошлое. Однако мы не вместе. Живем каждый сам по себе, каждый себе на уме, хотя в последние годы все мы все чаще стали понимать, что выросли от одного ствола и светское общество вряд ли отличит одну ветвь (согласие) старообрядчества от другого. И все-таки юридически и идеологически в настоящее время мы больше разные, нежели одинаковые. Хотя, конечно, с какой стороны посмотреть…

Время сыграло злую шутку

Одинаковые молитвы, напевы, дни памяти большинства святых и подвижников, праздники и даже мировоззрение. Люди внешние безмерно удивляются, когда узнают, что, оказывается, у современного российского старообрядчества множество разных толков. Невдомек обществу, какую злую шутку сыграло с древлеправославием время и отдельные представители староверия, сумевшие исказить, по-своему интерпретировать отдельные факты истории, а то и переиначить взгляды своих последователей, убедив их в своем мнении.

И хотя прошлое сначала разделило саму Русскую Церковь на «старо» и «ново», затем от оставшейся глыбы старообрядчества еще откололись небольшие кусочки. И каждый из них остался наедине с общими проблемами, целями и задачами. Этому способствовала и власть, которая с XVII века устойчиво превращала единое могучее полотно в отдельные фрагменты, с которыми бороться, как ей казалось, будет легче.

Плечом к плечу

Не пришло ли время собирать камни? И не этой ли простой и очевидной мыслью руководствуется старообрядческая Церковь, когда протягивает руку помощи тем же переселенцам из стран Латинской Америки? Формально они не являются чадами Церкви, но предстоятель старается не просто «замолвить словечко» за них, но и отстаивает их интересы на уровне государства.

Все чаще мы садимся за общий стол — поморцы, часовенные, белокриницкие, федосеевцы… Нет-нет, это не «стол переговоров», это больше похоже на своего рода братскую трапезу, где во главе стола сидит Отец — Господь Бог, а чада располагаются по разные от Него стороны. Сам этот стол, понятное дело, метафоричен: речь идет о совместных мероприятиях, в которых старообрядцы снова, как много столетий назад, сидят «плечом к плечу». Это и выставки, и конференции, и ярмарки. А в Екатеринбурге, например, община поморского согласия в свое время обратилась к белокриницкому священнику за помощью. У поморцев возникли имущественные проблемы с застройщиком, которые вылились в судебное разбирательство. И именно к священнику РПсЦ пришли беспоповцы за поддержкой…

Куда и разногласия деваются?

В теплые весенние дни, когда зеленая пелена только-только подернет проснувшиеся от зимней спячки деревья и газоны, и все вокруг славит воскресшего Христа, в столичной Рогожской слободе на праздник святых Жен-Мироносиц собираются сотни староверов со всего мира. Здесь стерты границы между поповцами и беспоповцами, отложены все разногласия. Старообрядцы представляют плоды своих трудов, собственную продукцию, которая традиционно отличается качеством и востребована отнюдь не только в староверской среде. Радостные встречи, дружеские диалоги — диву даешься, глядя на эту картину! Куда и разногласия деваются? Здесь нет деления на своих и чужих, потому что в этой атмосфере и не может быть своих и чужих. Тут все свои.

Едины и непобедимы

Подтверждают это и Международные старообрядческие форумы, которые уже дважды проходили в Москве в последние годы. Староверы со всего мира собираются здесь, чтобы рассказать о себе и своих достижениях, поделиться наболевшими проблемами, озвучить вопросы и попытаться сообща найти ответы на них.

«Единая сила» древлеправославного христианства видна здесь во всей красе. Могучее пение хоров, общие темы не просто объединяют обычно разделенные ветви староверия. Только здесь и становится явным, насколько едины и непобедимы присутствующие — все они, каждый своим путем хотя и в одном направлении, но сохранили истину, пусть и в своем о ней представлении.

Здесь нет главных и второстепенных ролей. Разве что представителей Старообрядческой Церкви заметно больше, но и этому есть объяснение. Наверное, самая крупная ветвь древлерусского православия и не может (и не должна!) быть представлена иначе?

Поддержали, но отстранились

Сотрудничество продолжается и во многих других вопросах, причем часто негласно. Та же издательская деятельность, которая «проседает» у одних старообрядцев, неизменно поддерживается другими. Слишком хорошо известно, например, как новозыбковская типография в свое время поддерживала христиан всех согласий, нуждающихся в богослужебной и иной духовной литературе. Без сомнений: и у беспоповцев, и у поповцев сегодня в домашних библиотеках найдутся Псалтырь, канонник или молитвослов, изданные Русской Древлеправославной Церковью.

Жаль только, что, поддержав таким образом братьев и сестер из других согласий и тем, бесспорно, снискав себе негласную от них благодарность, в наши дни эта Церковь значительно дистанцируется от всех остальных ветвей старой веры.

Проповедь единым фронтом

Вообще, издательский вопрос — один из наиболее объединяющих в наше время. Книжные выставки, часто проходящие в столице, «заставляют» старообрядцев сближаться, благодаря чему появляется возможность масштабной проповеди не каждому по одиночке, а единым фронтом для светского читателя. Это тоже приносит плоды: книги продаются, а внимание привлекается не только (и даже не столько) платками, поясками и косоворотками, а старорусским осьмигласным пением. Работает блестяще! Как говорится, мимо звучащих из уст староверов стихер или песен не пройдешь при всем желании…

Мы уже рассказывали, как мощно развивается сегодня у старообрядцев научная мысль. Свои «умы» есть в каждом течении, и все чаще они объединяются в рамках очных конференций, а в случае заочных — под одной обложкой сборников, выходящих по их итогам. Истине проще сохраняться, когда исторические факты фиксируются всеми заинтересованными сторонами, а авторский взгляд позволяет оставить для истории наиболее правильную версию происходящего.

Сила и мощь старообрядцев

Сотрудничество в научной (конференции, круглые столы), бытовой и ремесленной (ярмарки), культурной (праздники крюкового пения или отдельные выступления в рамках каких бы то ни было мероприятий) и писательской (книжные выставки) сферах позволяют полагать, что со временем сближение будет все более явным. Стороны внимательнее будут прислушиваться друг к другу, учитывать мнение собеседников-единомышленников и, возможно, благодаря этому будут сниматься некоторые исторические и религиозные разногласия.

Да, они есть. Но важность сохранения себя в исторической перспективе не по отдельности, и всем вместе, в объяснении не нуждается. Феномен, которым стало старообрядчество для России, говорит о силе и мощи всех, кто его исповедует…

…И блажь новообрядцев

На этом фоне стоит отметить и еще один факт. Благодаря такому единству, желанию и готовности сотрудничать по многим вопросам, старообрядцы лишь доказывают, что в состоянии бороться с любой внешней угрозой, в особенности той, которая направлена против их идентичности. И как тут не вспомнить многовековые, как и само старообрядчество, попытки расколоть подлинное русское православие еще больше, дезорганизовать его и уничтожить?

Искусственно изобретенное так называемое единоверие (этакое «старообрядчество» внутри новообрядчества) не сломило стойких староверов. Да, немного «потрепало» их и — чего греха таить — немного уменьшило их ряды, но, в целом, сделало всех остальных только сильнее и увереннее в собственной правоте. Поэтому сегодня единоверие воспринимается не более, как блажь господствующего вероисповедания, не имеющего решительно никакого значения на уверенных в себе, кротких, но и не безгласных и молчаливых старообрядцев.