Как мы грешим лихоимством, даже не замечая этого

Лихоимцы – это не только грабители с большой дороги, а мы, когда жаждем увеличения заработка, богатства и прибыли. Толкование притчи о богатом юноше подводит нас к пониманию опасности лихоимства в своих помыслах, когда они уводят нас из церкви, чтобы мы тратили драгоценное время жизни на бесконечную погоню за длинным рублём. Проповедь настоятеля Покровского храма во граде Ржеве протоиерея Евгения Чунина в Неделю двенадцатую по Пятидесятнице.

Сегодня при чтении святаго Евангелия мы услышали повествование о том, как некий юноша подошел ко Христу и задал ему вопрос, видимо немного с хитрецой, говоря: «Что нужно делать, чтобы спастись»? И Христос ему отвечает, что это известно – соблюдай заповеди: не убий, не прелюбодействуй и возлюби искреннего своего как самого себя. Выслушав это, юноша кивнул головой: «Я это всё соблюдаю от юности моей. Чего ещё я не сделал»?

Видимо в этом и заключалась некая хитрость. Этот юноша ждал похвалы, он хотел услышать от Христа слова, в которых было бы подтверждено его усердие и благочестие. Но Христос несколько удивил его Своим ответом, сказав ему: «Если ты хочешь быть совершенным, то возьми продай имение свое и раздай эти деньги нищим. Потом приходи и следуй за Мной».

И говорится во святом Евангелии, что, услышав такой ответ, юноша «пошел зело скорбен» и больше не задавал вопросов, потому что у него как раз было большое имение, много чего он имел и, как видно, горделиво, в фарисейском духе ценил свое житие, свои подвиги духовные, считал, что уже действительно приближается к совершенству или уже его достиг. Но Христос ему дал совет, который оказался непростым и нелёгким.

Итак, в данном случае мы видим, что тяжесть богатства, над кем она довлеет, кого она приземляет – это проблема, которая мешает человеку быть совершенным.

Но вы меня вполне можете спросить, дорогая братия: «Отче, ты говоришь про богатых, а где у нас богатые, найдём ли хоть одного? Мы же все середнячки, а то и ниже этого». Но, тем не менее, эта притча имеет к нам самое прямое отношение. Дело в том, что в святоотеческих наставлениях мы находим интересное и очень важное рассуждение. Лихоимство – это когда человек стремится к тому, чтобы любой ценой, может и неправедной, приобрести некое богатство. Так вот святые говорят, что если человек жаждет богатства, то он повинен греху лихоимства даже и тогда, когда он ничего не имеет. Вдумайтесь, представьте себе эту ситуацию. Предположим нищего, у которого нет ничего, кроме какой-то одежды. Но один такой нищий принимает своё положение со смирением, как бы оно ни сложилось, как некую от Бога печать, и живёт так, как в этой ситуации ему удаётся. Может быть подаянием, может быть какими-то своими трудами, может быть впроголодь, но по крайней мере как-то живёт и славит Бога при этом, и старается молиться. А другой не смиряется с этим положением, он считает, что он вправе и даже обязан иметь гораздо больше, но почему-то это ему не дано и он исполнен недобрым отношением ко всем другим людям, потому что ему кажется, что это они повинны в том, что он не такой великий, могучий и богатый, как бы ему хотелось и как бы он себя представлял. И человек вожделеет этого богатства, мечтает о нём, он всеми мыслями в том, что он завтра-послезавтра станет таким, каким он себя представляет. И хотя он ничего не имеет, как и первый, и может быть живёт впроголодь, но тем не менее, его духовное состояние вменяется ему в грех лихоимства. Потому что он готов, если бы только была у него эта возможность, воспользоваться любыми, даже нечестными путями, чтобы поскорее достигнуть вожделенного богатства, знатности и власти. Как правило, эти вещи все связаны одна с другой.

И вот, дорогие братие, эта проблема на самом деле вполне касается нас, хотя мы можем рассуждать, что богачей среди нас нет. Стремление к богатству, стремление иметь больше и переживание об этом уже из этой серии. И на самом деле, немало из нас с вами с этой проблемой знакомы и живут навязчивым переживанием о том, что опять нет денег и когда же они появятся. И человеку некогда подумать о том, что рядом есть кто-то, кто ещё беднее, и что ему можно чем-то помочь. Но нет, он не заметит этого, это его не касается, он озабочен и озадачен своей проблемой, конечно проблемой неблагочестивой и погрешительной и, увы, упустит многие важные и полезные для души моменты, которые в его жизни могли бы случиться. Вот как у нас с вами, дорогие братия, бывает, хотя мы вроде бы и не такие уж и богатые. Но если наше разумение, наше размышление, наши чаяния заняты вот этим, то, по сути дела, мы уже в этом повинны. Надо в храм пойти, а человек думает: «Нет, я себе лучше какую-то работу поищу, про бизнес подумаю». И раз за разом так размышляет вместо того, чтобы прийти помолиться Богу, подумать о своих грехах и о том, чтобы Господь помог иметь необходимое – лишнего-то нам ведь и не надо, лишь необходимое, чтобы не было нужды. И слава Богу, если бы так было. Но увы, получается, что мы поддаёмся вот такому своемудрию и на заботу о достоянии, богатстве тратим то время, которое на самом деле могли бы потратить с пользой для своей души. И эта польза проходит мимо нас, а мы остаёмся предоставлены своим суетливым и бесполезным переживаниям.

Конечно, общественная жизнь сегодня разворачивается далеко не так, как во времена Христа. Но тем и сильно, тем и знаменательно святое Евангелие, что те истины, уроки и поучения, которые были сказаны тогда, две тысячи с лишним лет назад, не потеряли свою значимость и ценность для нас и сегодня. Лишь бы только у нас было настроение и желание увидеть и услышать этот смысл, задуматься и постараться сделать для себя какие-то выводы, которые помогут нам в сегодняшней жизни.