Христианство против колдовства. К памяти святых Киприана и Иустины

На память святых мучеников Киприана и Иустины неплохо бы поговорить об отношении христианства к различного рода волхованиям, оккультизму. Надо ли бояться всей этой бесовщины?

Истоки волхования

Волхование — это призывание (или попытка «подчинения») различных небожественных сил в целях удовлетворения материальных потребностей с помощью различных ритуалов и обрядов. Методы волхования различны, даже сейчас существуют волхвы — шаманы, колдуны и многие другие. Ключевой составляющей всего этого является таинственность, мистицизм. Как правило, волхование определяется религиозным специфическим верованием человека. Это может быть как идолопоклонство, так и какие-либо различные извращенные оккультизмом формы монотеизма («православные» знахари и прочее). Одно из объяснений этому явлению мы находим в Писании: «/…/ Откроются глаза ваши /…/ Будете как боги» — сказал Евве искуситель Змей (Быт 3:5). Желание власти, болезненное стремление обладать другими людьми, иметь что-то больше чем другие.

Призывание невидимых сил себе на помощь — это часть человеческого религиозного сознания, ведь как мы знаем, душа стремится к Невидимому Богу и Его благодати. Человек вполне может чувствовать эту взаимосвязь, т. н. религиозное чувство, если не утрачивает ее от греховной жизни. Однако есть и ее искаженная форма, когда ослепленный неверием человек, искренне думая, что он на истинном пути, уклоняется в безбожие через идолопоклонство. Формально, именно им мы и называем колдовство или суеверие. Идолопоклонство может даже подражать истинной вере — язычники, подобно сынам Божиим Ветхого Завета, праведникам, тоже приносили жертвы, которые, конечно же, только развлекали бесов, которых идолопоклонники принимают за Богов.

Первыми, кто уклонился от Бога были Каин и род его, от которого пошел развращенный народ «сынов человеческих». Их религиозное чувство стало выражаться не через норму заповедей, а через собственные ощущения и представления. Это был первый опыт мистицизма — ложного познания через ощущения, интуицию и многое другое. Религия продолжилась в потомках Каина без веры в Бога. Праведники же, которые были в единстве с Богом назывались «сынами Божиими». Как мы помним, Всемирный потоп, уничтожил даже память о грешниках, сохранив лишь малую часть, ведь лишь именно эта часть людей была верна Богу.

Дети Ноя, чье семейство, по идее, должно было «начать новую жизнь», учтя все ошибки первого мира, в большинстве своем продолжило путь сынов человеческих. Потомки Иафета и проклятого Ханаана (сына Хама, с которого лишь снял Ной свое благословение) и даже Сима (кроме рода Авраама) уклонились в идолопоклонство. Многие народы совершали мерзкие языческие ритуалы, сопровождающиеся развратом (культ Иннаны), человеческими жертвоприношениями (моавитяне, финикийцы), магизмом.

Самым любопытным примером, пожалуй, можно рассмотреть жрецов Ваала, которые по всякому пытались вызвать демона в присутствии пророка Илии. В это все входило и самобичевание, и экстатические состояния и прочие повреждения психики и тела. И хотя мы не ставим цель поговорить о язычестве, надо сказать, что волхование — это одна из его составляющих, появившееся в результате извращения религиозного чувства.

Современные суеверия и искажения Предания

Безобидные на первый взгляд суеверия — толкования снов, звезд, чисел и всего прочего, подводят человека не только к безумию в жизни, но и отдаляют его таким образом от Бога. Человек не верит в Промысл Божий, для него его «судьба» определяется другими понятиями. Он уже сам «как бог» (Быт 3:5) — все знает и различает когда что должно случится. Неудачи — так сошлись звезды (или еще лучше — сглаз, порча), удачи — так сошлись звезды и так далее («благодатная вселенная» и тому подобный мусор). И везде видение всего в жизни лишь с материальной стороны. Безумство, не так ли? Не лучше ли жить в мире с Богом, быть в Церкви Христовой, зная, что все что происходит с нами — для нашего же блага дано Господом Богом, и что мы можем умолить Бога изменить ход событий?

В Кириловой книге на первых страницах излагается в Кого христианину следует веровать и Кому верить, где также отметаются эти лженауки — астрология и прочие приметы. Веровать нужно в Пресвятую Троицу, в силу Божию. В Церкви Христовой нет и не будет места занятиям, идущим вразрез с Божественным учением о человеке, бытии и многом другом. К сему относятся медитация, осознанные сновидения и прочие, «безобидные» на первый взгляд, телесные и умственные практики.

Особого внимания заслуживают «православные знахари», которые различными, явно не церковными способами (под видом церковной деятельности, но без благословения духовника) совершают различные ритуалы, либо пишут молитвы с призыванием Лиц Святой Троицы, Богородицы, святых, которые по своему содержанию представляют собой привороты и прочее колдовство. Чтобы уличить такое «подвирание» (когда под красивой обложкой прячется ядовитая змея) следует изучать Священное Предание. Если некий «знахарь/знахарка» рекомендуют что-то сотворить (не по прямому применению) со священными именами Божиими, сосудами, или тем более со святыней, то таких следует сторонится. Возможно, что там есть психиатрические расстройства. Такие «знахари» и их «обряды» заслуживают церковного наказания для исправления.

Куклы «вуду», протыкание фотографий и прочее — ну это уже кто во что горазд. Очень часто за веру в суеверия, как бывает и за другие грехи, человеку бывает стыдно. В 90-е годы даже к телевизору, стыдно сказать, прикладывали самые разные части тела, когда по «зомбоящику» показывали шарлатанов «целителей» и «заряжателей» воды. Мы же понимаем, что это все беснование, граничащее с помрачением рассудка.

Что дано в защиту христианину

Расплачиваясь поклонению злу (не Богу точно) и осуждению на вечные муки (не говоря уже о муке жить без рассудка на земле от такой жизни) несчастный колдун иногда добивался своего. Бесы («идоли язык — бесове суть». Пс 95:5) часто настигали таких же удаленных от Божией помощи и благодати людей, что довольно характерно — удаляясь от Бога, человек все больше становится во власти падших духов. «Успешность» миссии лукавых духов зависит в действительности от состояния сердца человека — им будет за что зацепиться — грех неверия и другие. Видеть всю эту мерзость невидимого мира или соприкасаться с ней — явно ощущение не из приятных. Но как защититься, уже будучи в Церкви?

Прежде того надо сказать, что обратившийся к Богу, но еще пока не ставший сыном Божиим через Святое Крещение и не просветившийся благодатью через Мvропомазание, хотя и может испытывать давление извне, но благодатью Божиею будет сохранен, поскольку всякого, кто, встав на путь Истины, обращает свое сердце к Богу, Творец сохранит (или если о нем молится верный).

С Крещением и Мvропомазанием человек, раскаявшийся (во взрослом возрасте) и обратившийся к Богу, уже более не будет испытывать на себе действие таких сил, если будет следовать Путям Господним. Если ведет праведную жизнь — то Ангел Хранитель, данный по Святом Крещении будет охранять его, а тем более, когда в богоугодной жизни в человеке пребывает Дух Святый (1Кор 3:16).

Кроме чистого сердца, покаяния, следует сказать и о молитве и посте (душевном). «Токмо молитвой и постом», как написано в Мф 17:21. Искренняя внимательная молитва и пост тела, а тем более души (от развлечений, помыслов) защищают человека. Календарь Кавказско-Донской епархии РПсЦ за 2018 год приводит замечательную историю о женщине, которая занималась волхованием и получила «заказ» на христианина. Она еще не знала, что такое христианство, но попыталась направить на того человека злых духов. Они вернулись к ней ни с чем, объяснив это тем, что сей человек молится епитимью от духовного отца. Узнав, какая сила у христиан, что даже бесы бессильны перед ней, то она вскоре обратилась к пресвитеру, раскаялась и приняла крещение, став христианкой.

Коллективная, соборная молитва — тоже замечательный пример духовной помощи в таких обстоятельствах. В житии святителя Никиты Новгородского мы узнаем, как он попал от гордыни в прелесть, думая, что рядом стоит ангел и молится за него, когда сам оставил духовное делание. Братия с большим трудом смогла его вымолить, тому же пришлось заново учиться грамоте — так сильно прелесть повредила его разум. В наше время можно молиться молебны, коллективно читать Псалтырь, подавать записки на ектении — все это отбивает человека из лап дьявола, если случилось ему впасть в искушение.

Некий человек, пожелавший не упоминать его имя, будучи еще вне Церкви, уверовал, когда столкнулся с «бесовщиной». Он не знал, как молиться, но осознанная, внимательная, пусть и не такая длинная, молитва «Господи, помилуй» помогла ему в трудную минуту. После Крещения его уже больше никто не беспокоил. Молитвы в страхе или в каком другом обстоятельстве, где подозрения падает на злых духов, есть в церковных календарях, церковной Азбуке — «Да воскреснет Бог», «Псалом 90-й» и другие. Трудно говорить о таком понятии как «сильная молитва». Молитва любая будет сильной тогда, когда она искренняя, внимательная, когда молящийся понимает силу ее слов. От прочтения большого текста, но его незнания, молитва будет похожа на заклинание.

«Не бойтесь убивающих тело, душу же убить не могущих; а бойтесь того, кто и душу, и тело может погубить в геенне огненной» (не дословно, Мф 10:28). Этими словами Господь предостерегает нас не подпадать под власть дьявола, дабы не унаследовать вечную погибель. Грамотный духовный отец может помочь христианину с недугом, дав ему молитвенное правило, вычитав свои молитвы, приняв исповедь и многое другое, что в его силах.

Святые Киприан и Иустина

Святой мученик Киприан, бывший волхвом, обратился ко Христу, став мучеником, в чину своем даже превосходя святительство. И многие люди как святой Киприан, которые отошли от такого греховного пути, покаялись, обрели истинное знание и духовное зрение. Разве может быть что-то выше той радости, когда в мире и любви с Богом?

Киприан был могущественным колдуном каких только знал белый свет — общался с сатаной и другими темными силами. Многие люди приходили к нему, и пришел к нему юноша Аглаид, сын богатых родителей, которому приглянулась христианская девушка Иустина, она вела праведную жизнь. Следуя своему злому ремеслу, он хотел заколдовать ее, но всякий раз бесы возвращались к нему ни с чем — ни помыслом, ни разжиганием, ни чем. Даже наслав на дом Иустины мор, он быстро прекратился, никому не причинив вреда. Тогда Киприан узнал в чем сила Иустины, почему у него ничего не выходит, а бесовские козни ничтожны. Узнав причину бесовской неудачи, он отвратился от волхования, отступил от сатаны и обратил свой взор ко Христу, умоляя святителя Анфима Антиохийского совершить над ним Святое Крещение.

Киприан так изменил свой образ жизни, так прилепился ко Христу, что очень быстро возрастал в добродетелях. Уже через месяц он стал диаконом, а через год — пресвитером.

Во время гонений Диоклетиана на христиан, святой Киприан уже был епископом. Ему, вместе с мученицей Иустиной, мучители усекли главу, прежде того попытавшись сварить в котле. Видя их духовную силу (горящий котел не повредил мученикам), воин Феоктист объявил себя христианином и также был умучен язычниками, унаследовав Царствие Небесное.

Вот так Господь прославляет верных чад Своих — бывших колдунов священномучениками, бывших мытарей — евангелистами, бывших пьяниц — преподобными. Вот как сильно покаяние и помощь Божия

Каким бы страшным не казалось колдовство, но оно ничто перед силой Божьей, Творцом всего мира, который даже всякое время маловерия подкрепляет Свой народ чудесами, дает силу и спасительную благодать, и ничто не может навредить верующему извне, «ничто не разлучит нас от любви Божией» (Рим 8:38-39). Волхования же всегда оказывались посрамленными перед Истиной, Богом Живым. Так было, есть и будет всегда до скончания века, аминь!