Израиль времен пророка Илии

О чем так скорбел и переживал пророк Илия? Разделение Царства, идолопоклонство, уменьшение веры — вот что окружало пророка из Фезвы. История из Ветхого Завета.

«Восстал Илия пророк, как огонь, и слово его горело, как светильник» (Сирах 48:1)

Внезапность появления в Ветхозаветном повествовании пророка Илии и его обличительной речи рождает вполне логическое предположение, что жизнеописание, т. е. начало его истории его не сохранилось. 3-я Книга Царств начинает повествование о пророке в 17-й главе, во время царствования в Израиле нечестивого царя Ахава и его жены Иезавели.

Как мы помним, у царя Соломона было множество жен-язычниц, для которых Соломон возводил капища. А предыстория идолопоклонства в Израиле такова: при Ровоаме Первом (сын Соломона) произошло разделение целостного народа Израиля на два государства — Израиль (северное, столица Сихем) и Иудея (южное, столица Иеросалим). 10 колен в Израиле и 2 колена в Иудее. Разделение (а потом и раскол) произошло на почве властвования. Его оппонентом, правителем теперь уже Израиля, Иеровоамом была предпринята попытка сократить поток паломников в Иеросалим, где была главная святыня верующих — Храм Соломона, Дом Божий. Священнослужители Божии также уклонялись в идолопоклонство. Многих в этом пути прельщали должности и богатство, которое обещал им нечестивый правитель. Иеровоам Первый лично поклонялся золотым тельцам, которых установил в Сихеме.

В результате этого раскола Иудея стала единственной страной, где было истинное богопочитание, когда все остальные народы были в идолопоклонстве. Верующие Израиля были преследуемыми, и гонения эти не оставляли их в покое. Колена израильские не полностью были под идолопоклонством, поэтому многие эмигрировали в Иудею.

До Ахава, впрочем, идолопоклонство было не столь сильным, так как он держал еще некоторое время при себе пророков Божиих. Тяготело над Израилем влияние финикийцев. Ради союза с Сирией, Ахав взял в жены дочь Сидонского (Финикия) царя Иезавель, которая стала продвигать культы язычников-финикийцев и позже — убивать пророков Божиих.

Когда же идолопоклонство стало невыносимым, то пришел пророк Илия и возвестил о трехгодичной засухе. И после этого, по повелению Божию удалился в Хораф, на восточный берег Иордана. Любопытен тот факт, что Ваал «отвечал» за плодородие, дожди, а Илия сказал лишь, что дождь пойдет только по его же слову, то есть засвидетельствовал не только свою веру в истинного Бога, но и всемогущество Божие, которое через него, как через пророка Божия, происходит.

Пророк Илия по повелению Божию идет в Сарепту Сидонскую, то есть в Финикию, к иноплеменникам. Вероятно, не было подходящей благочестивой семьи в Израиле, чтобы можно было бы пророку укрыться там. С другой стороны, в Финикии пророка Божия никто не искал. Удивительно, что эта вдова была своего рода прообразом Церкви из язычников — бывшая в нечестии, но веровавшая в Истинного Бога и по своей жизни исполнявшая нравственный закон Его.

Отношение к религии при царском дворе

Возвратившись в Израиль, Илия собирается рассказать о своем присутствии. Давайте посмотрим, какая атмосфера была в царском дворце.

Авдий — благочестивый муж, управляющий дворцом, был очень богобоязнен и вопреки правителям, искавшим пророков Божиих дабы умертвить их, прятал их (сотню человек) в разных пещерах и питал их. Этот любопытный факт открывает великую добродетель Авдия — дружбы с Богом, то есть делания того, что подобно Богу — заступаться за слабых, питать и заботиться о них во время скорбей и печалей.

Почему пророков было так много? Существовала еще от пророка Самуила (по попущению Божию помазавшего первого царя для евреев) так называемая «школа» пророков (может быть, это было даже некое учреждение). А в пророках чаще всего нуждались те, которые по слову Господа «нуждаются во враче», то есть в корректировке нравов, исцелении от болезней души. Впрочем, нечестивым и жестоковыйным людям пророки всегда мозолили глаза, и от них избавлялись — святой Иоанн Креститель, Господь наш Исус Христос (так как неоспоримо то, что Господь пророчествовал и обличал нечестие), а позже и многие другие святые, самый яркий пример из которых — святитель Иоанн Златоуст. Благообразные и богобоязненные люди любили людей Божиих, поскольку не имели в себе духовной грязи, а убежденные грешники и безнравственные — наоборот, не могли терпеть их присутствие. Нечистота всегда завидует чистому, желая сделать чистое себе подобным…

Царю Ахаву по его религиозности, видимо ближе было идолопоклонство Ваалу, так как причину засухи он видит не в своем идолопоклонстве, о котором говорит пророк, а в самом Илие (3Царств 18). По всей видимости, Илия был самым разыскиваемым пророком, так как это именно он запретил идти дождям, именно он объявил засуху. Быть может для того его искали, дабы он снял эту засуху, но речи о поклонении Истинному Богу здесь не шло.

Ахав был, если можно так выразиться, подкаблучником — слабохарактерным, недальновидным. Он страшился пророка Илии, поскольку, как мы видим, — он повиновался предложению человека Божия созвать служителей Вааловых для принесения жертвы на горе Кармил. И также слушал интриги его жены Иезавели, которой было противно Истинное Богопочитание, и «благодаря» которой совершались гонения.

«Долго ли вам хромать на оба колена?» (3Царств 18:21)

Потому пророки так действовали в Израиле, что было в народе идолопоклонство и богопочитание, но в смеси — народ находился в синкретизме, почитал и Бога и бесов. Это очень напоминает сегодняшнее время, когда советский бытовой атеизм с его «приметами» сосуществует с походом в храм или просто верой «что Бог — есть». Нужно было привести народ в чувство, вернуть в него правильное религиозное сознание, избавив от шелухи язычества. Иногда лучше чистое идолопоклонство, нежели двоеверие, так как оно меньше оскорбляет Бога.

Для наглядности такого обличения безумства Ваалова культа собрался народ посмотреть на состязания культистов и пророка Илии. Жрецы скачут, кричат, режут себя ножами, а пророку Илие смешно, он прямо говорил им, чтобы те кричали громче. В его словах чувствуется отблеск иронии. Да любому здравомыслящему человеку от таких действий жрецов было бы смешно. Впрочем, такого сравнения было более чем достаточно, чтобы вразумить легковерный народ, так как иногда Бог вразумляет чудесами, приводя людей хотя бы в состояние богобоязненности.

Пророк приглашает народ, то есть зрителей из 10 колен израилевых, посмотреть на то, как будет принята жертва Илиина Богом. Он собрал жертвенник Господу Богу как это подобало по правилам — 12 камней по числу колен. Илия объединил их, показывая, что нынешнее разделение временное и что 12 колен составляют одно целое, когда поклоняются Истинному Богу. Тут же, по совершении жертвы Илией и нисхождении огня на промокший жертвенник, народ оказывается в ступоре, и пророк открывает им глаза. Народ вернулся к Богу, низвергнув и убив жрецов Вааловых.

Впрочем, в душе Ахава было не так, как у простого народа. Неглубоко зашло в его душу это чудесное явление на Кармиле. А Иезавель вообще пришла в бешенство. Пророку Илие поэтому пришлось идти на Синайский полуостров, где было открыто ему от Бога, что Он оставил 7000 праведных душ в Израиле, которые не преклонили колен перед Ваалом. Вероятно, не так была крепка вера в Бога, раз народ так легко от Бога отказывался, что было так мало подлинно верующих. Период этих глав Третьей книги Царств и жизнь пророка Илии являют нам в некотором смысле и наше время, когда верующие рассеяны среди других людей. Однако, образ мышления отделяет христианина от остальных, и сознание определяет его бытие — внешний вид, поведение и многое другое.

Пророк Илия хотя и не оставил никакого письменного наследия, но является замечательным примером веры в Бога в самых разных и сложных обстоятельствах.