«Ангеле Христов, Хранителю мой святыи…»

Посмотрим источники и поговорим о нашем помощнике и наставнике, его дне и особенностях празднования.

Кто такой этот Ангел-Хранитель?

Ангелов Бог сотворил в первый день, поскольку в этот день было сотворено небо, то и жители небесные сотворяются уже ради созданного, как пишет в толковании на Шестоднев преподобный Ефрем Сирин. Ангелы созданы Богом ради служения Ему, и чтобы Сам Творец изливал на них Свою безграничную Любовь. Они — безтелесные духи, не нуждающиеся в одежде, пище. Тем не менее, они — думающие личности, как хорошо это описывается в нашем древлеправославном катехизисе Лаврентия Зизания. Они любят людей, так как мы подобны им душой, то есть телом душевным, мышлением, свойствами души (самовольностью) и духовностью (пребыванием в славе Божией), и делом — также должны славить Творца, творить доброе, что свойственно природе души, созданной истинно Добрым Богом; мы также хотим быть согражданами с ними в Царствии Божием. И радуются ангелы о покаянии нашем (Ев. от Луки, зачало 78).

Многие ангелы бывают вестниками Божией воли, иные — управляют природными явлениями, иные служат в Церкви — восседают на престоле во время Божественной Литургии. Они также по Божией воле устраивают Его Промысел. Они являются защитниками и проводниками Правды Божией. О всех них можно поговорить в другой статье.

Итак, как видно из названия — Ангелу-Хранителю надлежит охранять человека от духовных зол, и внешних, материальных. Сей ангел — наш наставник. Когда в нас нет страстей, а мы выбираем добродетели, то он передает нам добрые и полезные помыслы (см. мою статью «Пост души», где разбирается тема помыслов), а также отгоняет от нас лукавых духов. Хранитель помогает нам тогда, когда нам грозит опасность, являясь, собственно, проводником Божественной воли. Хранитель может и отступить от человека, если тот творит неугодное Богу. К сожалению, бывает и так, что страсть так окручивает человека, что ангел плачет о своем подопечном, а лукавый водит им как хочет, и может даже склонить его к необдуманным поступкам, чтобы погубить такого христианина. Один святой духовными очами видел умершего без покаяния христианина и плачущего рядом Ангела-Хранителя его, и утешал он безплотного, говоря, что сам человек выбрал себе такой путь и нет твоей вины здесь. Человек же, живущий праведно, всегда помнит о своем небесном помощнике и заступнике. Ему нигде и никогда не бывает страшно, так как лукавому не за что в нем зацепиться (см. статью «Пост души»).

У всех ли людей есть такой ангел?

Нет, к сожалению не у всех. «Ангеле Христов святыи,/…/ Хранителю мой святыи, преданныи мне на соблюдение души, и телу моему грешному, от Святаго Крещения» — строки из молитвы Ангелу-Хранителю из книги «Правильные каноны». Эту молитву читают в общей сумме 6 раз из 7-ми положенных молитвенных правил ко Святому Причащению. Сей чудный ангел подается человеку по Святом Крещении. Об этом также мы узнаем в поучении на 20-ю неделю по Пасхе из книги «Златоуст», где говорится о том, что на соблюдение души человеку дается по крещении святой ангел. Крещение является обязательным моментом для того, чтобы подан был человеку покровитель. Если подойти к этому с другой стороны, а именно рассматривая само таинство Крещения, то мы выявляем связь в действиях — человек изъявляет желание креститься, родиться духовно, уверовав во Святую Троицу, потом он очищается покаянием, потом отрицается от дел сатаны и обещает служить Христу, после этого освящается молитвами священника купель, приобретая свойства очищать душу и даже тело, после сего человек трижды погружается в освященную воду и вот, очистившись и родившись духовно, Бог подает своему верному чаду охранителя душе и телу (окромя Миропомазания, которое совершенно наделяет человека Дарами Святаго Духа), что косвенно и подтверждает слова Спасителя в Гефсиманском саду Богу Отцу: «не всем мире молю, но (лишь) о тех, которых Ты дал Мне» (Ин.17:9). Исходя из сказанного, делаем вывод, что у всякого некрещеного человека, не прибывающего в Церкви Божией не может быть Ангела-Хранителя.

День Ангела и день рождения.

День такого «назначения на должность» (т. е. день Крещения) Ангела-Хранителя мы празднуем соответственно в день духовного рождения человека. Тот день, когда человек стал христианином, умер для плоти, воскрес же для Христа, для жизни вечной в Божием Царствии, ему же нет конца. Обычно накануне этого дня крещения, как писал об этом наш современник — святитель Геронтий Петроградский, молятся канон Ангелу-Хранителю (потому что день начинается с вечера). В сам день очень хорошо прославить Бога, давшего нам возможность родиться от Святаго духа. День рождения на фоне такого события незначителен, день крещения гораздо более важен, так как рождение плоти и так уже есть в мире, а рождение христианина — это ценнее для нас и для Бога, спасение от Которого и путь в Его Царствие сие таинство содевает.

Очень часто мы слышим в день Ангела приятные поздравления и поздравляем близких сами с их днем Ангела-Хранителя, желая ангелу златого венца, чтобы и человеку спастись и ангелу его обрести славу от Бога за своего подопечного.

А как же быть с именем человека и его днем рождения? Как отпраздновать его с христианской точки зрения, ведь это тоже важный праздник, особенно для почитания и поздравления родителей, так как именно в сей день Бог подал им чадо, а по именинам родители нарекли ему имя в честь какого-то святого? Для этого перейдем к заключительной главе нашего исследования.

Иные мнения и толкования дня Ангела.

О наречении имени в семьях христиан существует несколько мнений в Церкви:

1. На день Крещения, которое бывает в разные дни, вплоть до сорокового.

2. На святцы.

Для начала рассмотрим первое мнение и поговорим о грядущих за этим всем проблемах понимания дня Ангела. Как мы уже сказали, Ангел — это личность, безплотный дух, который охраняет нас, он связывается с крещением. Святой, в честь которого назван человек — уже другая личность, то есть реально существовавший плотью, угодивший Богу праведной жизнью и вечноживущий в Царствии Небесном. Церковь установила этому святому празднование в определенный день. Называя новорожденного именем святого, родители должны рассказывать о его житии, воспитать в ребенке любовь к своему святому и ревнованию о его добродетелях (а не образе жизни) к Богу, чтобы первый имел о нем представление, ценил свое имя, зная, что это имя — имя подвижника и угодника Божия. Ошибочно в богословском смысле от этого считать общим днем Ангела Неделю Всех Святых, здесь уместнее почитать сей день днем всех Небесных сил безплотных и Собором архистратига Михаила.

Многие сейчас празднуют свои дни Ангела по именинам, но очень маловероятно, что если младенца крестят в первые дни, то родившийся в августе не может праздновать день Ангела в июне следующего года. Называть днем Ангела не день духовного рождения, а день памяти святого совсем не точно, так как это подразумевает не безтелесного духа-охранителя нашей души, но святого, который является человеку образом христианской жизни и не дается человеку по крещении. Однако, в некотором смысле тезоименитый святой также будет человеку наставником и покровителем, поэтому отмечать именины — здорово. Накануне читаешь ему канон, если есть возможность — посещаешь своего святого в месте его подвигов или где находятся его мощи. По сему, объединение этих двух дней хотя и возможно, но часто приводит к путанице, от этого малограмотные христиане начинают называть своего святого Ангелом-Хранителем.

Есть более разумное мнение, что вернее здесь будет наречение имени по святцам, то есть в какой день человек родился, в такой и следует нарекать имя, чтобы день своего рождения не праздновать как прославление своего «плотского бытия», а именно поздравить родителей, помолиться своему святому, оставляя главным день своего духовного рождения, день рождения в Церкви Божией.

Церковь постановляет каждому христианину молиться своим Ангелу Хранителю и святому.