Старообрядчество. Что рассказать о нашей Церкви? Соборность и богослужение

Продолжаем просветительскую тему о том что нужно знать не сведущему человеку о старообрядчестве и как про это рассказать? Вторая часть посвящена особенностям богослужения и устройства нашей Церкви.

Соборность

Основной отличительной чертой Церкви Христовой является соборность. И, казалось бы, что удивительного? Но несмотря на то, что в различных инославных символах веры она тоже указана, в нашей Церкви она носит подлинное толкование, выражающееся во многих аспектах религиозной жизни.

Соборность — это совместное принятие решений, выраженное в единодушии по какому-либо вопросу. Оно недвусмысленно, чтобы истолковать его, например, под видом неправославного термина о соборности как «всеобщности, распространенности». Соборность является свойством церковных образований — семьи, общины, епархии и всей Церкви как Освященного Собора. Этот принцип ни в коем случае не должен попираться. Община — собрание христиан одной местности, объединенная духовным центром — храмом, о котором она имеет попечение. Хозяйственные, духовные и социальные вопросы все решают вместе собранием. Экономическая сторона прозрачна, так как нет нужды что-то Церкви утаивать (Деян. 5:1-10) или повторять судьбу Анании и Сапфиры, но и никто не тянет «одеяло» на себя. Община — это большая семья, где, как мы знаем, люди являются не просто «наполнением храма», а являются частичками Тела Христова — Церкви, братьями и сестрами во Христе. Подобно тому, как принимаются решения в семье и идет распределение должностей, также это распределяется и в общине, которая также и выбирает себе из своих духовное лицо.

В богослужении соборность выражена не меньше. Знаменное пение представлено унисоном, единогласием, без расхождения на партии — все поют одновременно, одно и то же. О силе такого хора можно привести пример, вспомнив советские военные песни («Вставай страна огромная»). Хотя, казалось бы, причем тут это, но дело в том, что после такого пения чувствуешь призыв к действию, воодушевляешься. Это же самое происходит в ровном, спокойном знаменном пении, только здесь человек призывается к добродетельности, прославлению Бога, Небесных сил, Пречистой Богородицы и всех святых. Кроме того, пение устроено не как классическая музыка, а в системе знаков, знамен. Каждое знамя означает количество звуков, высоту и длительность. Знаменный распев строг, местами трогателен, местами умилен, но лишь ради того праздника под который он совершается. Задача пения — воодушевить, «собрать» человека, призвать его к чистосердечному покаянию и не дать эмоциям захватить над ним власть (что бывает, когда что-то плохое есть на душе).

Во время богослужения, все по тому же принципу соборности, совершаются поклоны. Не бывает такого, чтобы каждый крестился и кланялся как того желает душа. Это хорошее чувство, но необходимо, чтобы оно было устремлено в церковный порядок.

Богослужебные обычаи

Иконография в старообрядческих храмах следует русскому канону, то есть все иконы — каноничные, то есть правильные. В древлеправославии приняты иконы написанные на доске, из дерева, из металла. Особенность таких икон в том, что они, как и знаменное пение, строги, а также в меру трогательны. Изучив эти обычаи иконописи и пения, нетрудно теперь различать душевное и духовное.

В храме существует строгий порядок — каждый пол занимает свою половину храма. Таким образом, никто никого не отвлекает от молитвы, ведь соборная молитва — не такая как дома. Мужчины первыми приступают к святыни, женщины идут после. Такой порядок сохраняется во всем. Однако, самыми первыми пропускают, в основном, младенцев или немощных. Подходя со свечой полагаются поклоны, при этом икона не целуется — этому есть свое время на богослужении — полиелеос, а после подсвечника нет лишних, отвлекающих других христиан от молитвы, поклонов в пояс.

Надо сказать, что наверно из всех христианских конфессий, древлеправославное богослужение представлено как полное, целостное, из которого ничто нельзя выкинуть или прибавить излишек.  В монастырях посложнее — там еще читаются поучения. Богослужение (вечер + утро) составляет приблизительно 8-10 часов, а если это архиерейское богослужение, то и все 12. Домашняя молитва у древлеправославных христиан тоже устроена по особому. За день, как минимум, христианин молится 7 раз, куда входят молитвы утром, за трапезу, вечерние и епитимийные (специальные исправительные молитвы, чтобы искоренить в себе какой-либо грех). Кроме того, существует обычай молиться (и поститься) за кого-то. Требы (венчания, погребения и так далее) совершаются в строгости по правилам Святой Соборной и Апостольской Церкви — по порядку, времени и обычаям православия, например, венчание/погребение/крещение длятся минимум полтора часа, поскольку содержат полноценный чин.

Особенности жизни христианина

Праздники, Таинства — все это в том же составе, что прилично православной Церкви. Другое дело — подготовка к ним. Особенно выделяется Причастие, ведь чтобы к нему приступить, нужно быть достойным, что возможно лишь с очищения сердца от грехов (и их «ответвлений» из 8-ми «основных» смертных грехов), то есть исповеди. Для христианина в его духовном опыте и жизни это обязательно. К Причастию же следует семидневная подготовка — пост и молитвы-правила. Святые Тайны подаются человеку трижды («три ложки»). Церковь запрещает причащать иноверных, курильщиков или имеющих нераскаянные грехи. Верные же, по каким-либо причинам отлученные от Причастия, могут сподобиться его либо со своего исправления, либо только на смертном одре. Большое внимание уделяется качеству приступающего, а не количеству его причащений. Возрождается традиция молиться и готовиться к причастию родителей за ребенка, ведь дети причащаются без подготовки.

Каждый христианин обязан жертвовать в Церковь десятую часть от своего дохода (а не от прибыли) от праведных и честных трудов. Эта заповедь — одна из тех, что перенеслись из Ветхого Завета в Новый, ведь, например, не употреблять в пищу нечистое мясо — свинину — это не заповедь, а правило и ограничение. На сегодняшний день существуют реально нуждающиеся общины. Полученные пожертвования община направляет на различные нужды — содержание клириков, хора, помощь нуждающимся христианам, благоустройство, развитие и многое другое.

В нашей Церкви есть святые места, куда часто просится душа — монастыри и киновии. Туда совершаются паломничества с помощью насельникам, совместной молитвой. Нет, здесь не будет таких иноков, которые бы подсказали что-то по материальным вопросам. Духовные лица занимаются вопросами духовными. Зато очень часто душа может найти успокоение, а Бог подаст нужный ответ. Пострижение в иноки — осознанный выбор, но перед ним мирянин испытывается несколько лет, не давая еще никаких обетов.

И хотя бы внешне немного изменились стороны жизни древлеправославия (второстепенные традиции), но в целом все остается прежним. Подрясник XVIII века, формы и смена цветов богослужебных облачений, «награды» в виде наперсных крестов… да, кое-что действительно «просочилось извне», однако это при сохранении и приумножении древлеправославного менталитета может не только остановиться в развитии, но и вовсе уступить место традициям Древней Руси.

Все эти обычаи и принципы Церкви, как мы повторим с прошлой статьи, не являются утопией. Это тот порядок, которому мы должны следовать. И если мы встречаем кажущееся нам несоответствие, то нужно понимать, то древлеправославные христиане — это тоже люди, которых точно также касается история, точно также «косило» безбожное время. Необходимо помнить о том, что искать нужно прежде всего Бога и Его путей, жить по Христу и вокруг Него, и тогда такого человека будут окружать спасающиеся, и пусть это будет наша Святая Церковь Христова.

В следующей главе мы поговорим о том, как необходимо строить рассказ о Церкви (кроме местной истории), если вдруг сам оказываешься «экскурсоводом».