Старообрядчество. Что рассказать о нашей Церкви? Особенности повседневной жизни

Этот цикл статей посвящен просветительской теме. Что важно знать стороннему человеку о Церкви, о древлеправославии и, наконец, что делать, если сам становишься рассказчиком? Первая часть посвящена христианской нравственности, как наиболее видной стороне жизни Церкви, которая будет интересна вообще всякому человеку.

Семья и воспитание

Строительство семьи у древлеправославных христиан является важным моментом в жизни. Здесь есть существенное отличие от светского варианта строительства семьи. Знакомство и общение пары не переходит границ дозволенного и рамок приличия, в светском же варианте воспитания наиболее распространен вариант сожительства, а потом и свадьбы. Таким образом, «дружба» у пары не является поводом к близости, а время к тому, чтобы присмотреться — сможет ли такой человек стать верным и надежным спутником другому, что делается также не без знакомства с родителями. Брак древлеправославных христиан начинается с благословения (одобрения) родителей, духовных отцов и, разумеется, желания самой пары. Кроме всего прочего, на все должна быть воля Божия.

Такая нехитрая система необходима для того, чтобы с одной стороны развеялись всякие сомнения, а с другой, если вдруг пара расстается, — чтобы не было плохих последствий по расставании или уже в будущем, то есть вместо того, чтобы «съесть три калача», начать с «баранки». Благословение родителей — это последняя их воля о своих детях, после чего чадо начинает «вить свое гнездо». Благословение духовного отца — личная ответственность священнослужителя перед Богом за свое духовное чадо. Личное желание пары — то, что брак заключается по доброй воле жениха и невесты. Замужняя при посторонних людях (кроме мужа) покрывает голову, оба носят венчальные кольца. И, кстати, венчание предваряет роспись в загсе.

Руководство семьи представлено традиционной патриархальной системой, восходящей к заповеди Бога о браке, данной Адаму и Евве. Положение супруга и супруги несравнимо, каждый занимается тем, что установлено о них Богом: супруг — домовитый хозяин, добытчик; супруга — хранительница очага, сердце семьи. Мужу глава — Христос (1Кор 11:3), поэтому на плечах мужа лежит кроме управленца еще и духовное лидерство, так как ему отвечать за всех. Жене глава — муж, от его решений будет зависеть в семье очень многое и, в первую очередь, — праведная жизнь перед Богом. В древлеправославной семье осуждаются многие общепринятые и «непринятые» нормы — аборты, контрацепция, рукоприкладство в семье. В светском же варианте случаются разные формы семейной жизни, многие из них являются форменной девиацией, где, например, «лежебока-муж» или бестолковая жена, в результате чего путается нормальный порядок, который, кстати, потом перенимают дети.

В древлеправославных воспитывается с детства чувство уважения к родителям, дети знают свое место — едят отдельно от родителей, слушаются (одна из 10 заповедей — почтение к родителям). Тема воспитания в Церкви крайне важна, и этим, прежде всего, занимаются родители, а не чужие люди или другие дети (детский сад или школа — нежелательные для христиан социальные институты). Поскольку психика ребенка формируется до 18-21 года, то его должны окружать и высоконравственные люди. Есть христиане, дети которых на домашнем обучении показывают результаты лучше, чем в очной форме обучения. Измлада вкладывается в мальчика или девочку их роль. Сообразно их ролям подбирается  воспитание, занятия и, конечно же, одежда. Задача родителей — научить ребенка жить праведно, а уже потом — оценки, образование и все остальное. От такой программы крайне редки кризисы подросткового возраста, девиантные формы поведения и прочее.

Труд и ремесло

Творческое и трудовое развитие является для человека нормой. Это является одной из форм Промысла Божия в человеке, чтобы тот приумножал свои таланты (притча о талантах, Мф. 25:14-30), ведь дисциплинированный в духовном смысле человек жаждет трудиться, помогать ближнему. Многие древлеправославные христиане занимаются творческой деятельностью, что не ограничивается только искусством. Охват профессий огромен, но самое главное — они не противоречат Богу.

Стремление к получению образования — это желание реализовать в себе потенциал, призвание, которое осознает человек уже перед вступлением во взрослую жизнь. Великодушие и надежда на Бога позволяют не останавливаться на достигнутом или на препятствиях, ведь чаще всего, к сожалению, ничего не достигают люди малодушные. В некотором смысле можно сказать, что каждый человек в чем-то может стать выдающимся. История подарила нам множество примеров стойкости, где трудовые успехи поразительны. Хотя жизнь временна, но с Божией помощью ее можно провести праведно, получая удовлетворение от сделанного.

Жизнь в духовной строгости определяет и доминанты человека. «Честь и совесть» — надпись на одном памятнике в виде лаптей в Нижнем Новгороде. Этот небольшой девиз посвящен и создан купцами-старообрядцами. Трудишься — трудись честно, на совесть, чтобы с тобой любили иметь дело.

Взаимодействие с миром

Его нельзя избегать, живя в миру, ведь современный христианин имеет с ними, как скажет святитель Иоанн Златоуст, «много общего — носит одну и ту же одежду, ест такую же еду, говорит на таком же языке и так далее». В некотором смысле христиане вписываются в культуру народа из которого происходят. Если это Европа — одеваются по-европейски, если, например, Пакистан — по-местному, традиционно, при этом не смешиваясь с окружающими в нравственности, подавая пример благообразной жизни.

На внешний вид обращают внимание люди, которые по складу ума более материалисты и рационалисты, чем смыслящие в духовном. В чем-то они действительно правы, ведь, например, духовность выражается не во внешнем богатстве (убранство храма, дорогой автомобиль, благосостояние), а во внутреннем содержании. Именно поэтому все священнослужители Церкви точно также «растворены» среди общества, как и простые миряне, отличаясь лишь «должностью» в Церкви, не выделяясь в касту. Впрочем, те, кто не стремится к внутреннему обогащению могут соблазниться и о малом, судя только об имуществе.

Церковью, при всем ее взаимодействии с окружающим миром, не ставится цель активного привлечения к себе новых людей, ведь это чуждо духу Христа, Который лишь приглашает, оставляя право выбора за человеком. Цель, прежде всего, в спасении имеющейся паствы, ее качественного состава. То есть если сам человек волеизъявляет интерес к духовной жизни, то это дело его совести. С одной стороны, конечно, в любом общении и взаимодействии происходит взаимовлияние «Я» («с кем поведешься, от того и наберешься»), и это нельзя назвать миссионерской деятельностью, но, я думаю, многие согласятся, что приятно когда в окружении христианина перестают ругаться матом, курить, вести непотребные разговоры. То есть всякому человеку вообще приятно жить среди высоконравственных людей.

Все эти особенности — всего лишь (!) норма, сложившаяся как установленный Богом выверенный опытом путь. Если же эта статья представилась кому-то утопической, то это предубеждение, возникшее от противопоставления жизни субъекта жизни во Христе, ведь утопией было бы если вообще все люди на земле следовали этим семейным правилам. Ничто не мешает человеку изменить свой образ мышления, ведь у него всегда есть выбор как жить, и самое главное — есть образец жизни.

В следующей статье мы поговорим о том, что может быть интересно человеку, которому не безразлично христианство вообще, то есть о богослужении и обычаях древлеправославия.