С Церковью сторонний человек встречается достаточно часто, что очень хорошо, ведь это напоминает ему о пути к спасению. Но иногда такой человек попадает на целую экскурсию, где слышит рассказ об истории древлеправославия… А вдруг придется самому что-то рассказать? Мнение гида-старообрядца.
Психология группы
Гид-старообрядец — это лицо Церкви, ее представитель, как в принципе и каждый христианин в повседневной жизни. Опрятность в одежде (не обязательно национальная это одежда или обычная европейская), жестах и слове. Водить экскурсии — это крайне ответственное занятие, где каждое слово гида должно быть критически взвешено.
Речь должна быть грамотной, без жаргонных и паразитных слов, не без эмоционального окраса. Неуверенность, сбивчивость — то, что мешает рассказу. Однотонная речь может ввести в сон, ее необходимо разбавлять интересными фактами, позволять себе немного юмора. Ведь человек прежде всего унесет с собой эмоции.
Познакомиться, поприветствовать гостей в старообрядческом центре, поздравить с праздником. В первые 10-15 минут экскурсанты должны «подружиться» с гидом, должны перестать чувствовать страх или оцепенение перед неизвестностью, гид должен стать для них «своим» человеком, чтобы люди не чувствовали себя чужими. Искренняя и доброжелательная атмосфера способствует лучшему усваиванию информации. Такая экскурсия оставляет у гостей добрые улыбки на лицах и положительные впечатления.
Рассказ гида, тоже носит свои психологические особенности. Прежде всего, необходимо представлять историю перед глазами гостей объективно, никого в этой истории не осудив или оскорбив (иначе потеряется объективность, став субъективностью — то есть выражением собственного мнения). Нужно помнить, что приходящие люди тоже имеют свою систему ценностей (религиозных и нравственных), поэтому критиковать ее — это мало того что настраивать людей против себя, но и не полезно для своей же души. Перед тем как начать повествование, нужно предупредить присутствующих о том, что они услышат иное мнение об истории, и им самим нужно быть объективными, отделяя полезное от неполезного.
Постараться уклониться в проповедь веры вместо экскурсии не стоит (как бы это странно не звучало, но поясним дальше по тексту), поскольку сегодня это отпугивает людей. Необходимо уважать право и свободу человека, ведь и сами мы хотим, чтобы нас никак не притесняли по убеждениям. Богу нужны люди, которые своим умом приходят прославить Его в телах и делах, а не те, которых притащили через уговоры или иными способами по принципу «exitus acta probat». Поэтому человеку необходимо лишь правильно представить Церковь Божию, чтобы он сам стал стремиться попасть в общество христиан. То есть по содержанию рассказ гида нельзя будет назвать миссионерской деятельностью.
Группой нужно управлять, не бояться ее, используя жесты, интонацию и слова, придерживаясь доброжелательности и христианского этикета. Всегда должно быть время на то, чтобы можно было немного отвлечься от рассказа, предоставляя слушающим посмотреть экспозицию, поговорить. Но бывают и трудные случаи, например, частые и непонятные вопросы. Иногда человеком может двигать эмоциональный порыв, момент какого-либо озарения, может быть даже контрастного несогласия с гидом. Гид при этом должен уважать свое время и время группы (в том числе группу и себя самого). Если же он будет «беседовать» с одним и тем же вопрошающим, то группа начнет терять интерес к рассказу. «Кратк. — сес. тал.» — гласит известная поговорка. Вопросы бывают разными, колкими, неприятными, странными, сложными, но все они беспокоят человека и нужно отнестись к этому с пониманием, поэтому изначально нужно находить подход и правильно определять контингент экскурсантов. Отвечать нужно с рассуждением, не игнорируя, но не более трех вопросов за остановку — это сильно расходует время экскурсии. Если вопрошающий «не унимается», то самое простое и правильное — указать нужные источники.
История и как ее преподнести на примере Рогожского
Посвящая людей в историю, следует начать всегда с того места, где началась экскурсия. Рассказ при этом должен быть последовательным, однородным, а темы — взаимосвязанными. К примеру, «При каких обстоятельствах возникло Рогожское?» и рассказываем кратко о чуме XVIII столетия, не стесняясь сравнивать то время с пандемией коронавируса. Старообрядчество на тот момент находилось на полулегальном положении — ни хорошего отношения, ни хороших профессий. Немногим лучше ситуация была во время чумы, когда старообрядцы попросили у правительства, под предлогом открытия карантина, создать свое кладбище и часовней. Чем Рогожское уникально? Оно стало не только духовным и экономическим центром старообрядчества, но и центром социального служения — забота о больных, раненых, вдовах и сиротах, о чем повествуют нам сохранившиеся здания. И так далее.
При посещении действующего храма, следует объяснять, что храм — не музей, хотя и является общественным местом, и выглядеть человек должен подобающим образом. Именно потому, что храм — это Дом Божий, а потом уже — помещение с древними росписями, иконами и прочим интерьером; рассказ должен быть небольшим (от этого во время всей экскурсии следует двигаться от одного объекта к другому, последовательно подводя рассказ), а пребывание — ограничено по времени и месту (в основном из-за поддержания чистоты). Действующий храм — место, где можно рассказать об обычаях. Чаще всего самым интересным для людей являются ответы на такие вопросы: «Можно ли прийти в старообрядческий храм на службу?/Сколько времени идет богослужение/Сколько и какие иконы в храме?/Какие праздники и святые у древлеправославных?/Как молящиеся располагаются в храме?/Есть ли у древлеправославных святые мощи?» и так далее. Вопросы, не касающиеся обычаев богослужения, можно рассмотреть только если нет музейной комнаты. Нужно помнить, что если храм показывается изнутри, то необходимо иметь осторожность в рассказе, особенно если ночью храм не охраняется и/или нет видеонаблюдения, именно поэтому фотографирование в действующем храме возможно лишь с благословения церковного руководства. Демонстрация какого-либо обычая на себе не нужна, ведь люди пришли послушать, а не посмотреть представление, разве что можно исполнить для гостей какое-нибудь нелитургическое песнопение по книге, показывая движение звуков в пении(на Рогожском это может проходить в храме Рожества).
Напомню, что рассказ нужно разбавлять… На Рогожском, выходя из Покровского и следуя до Христорождественского собора, можно обратить внимание на место перед алтарем колокольни, где проходили митрополит Корнилий (Титов) и Президент России Владимир Путин, напоминая гостям также о важности события приезда руководства страны в духовный центр. Людям такие факты интересны, они запоминаются. Совсем не нужно при этом рассказывать что-то, что равносильно «выносу сора из избы».
Кто такие современные старообрядцы?
После экскурса в историю, осмотра некоторых архитектурных особенностей и деталей богослужения, следует задать вопрос «А кто такие старообрядцы?» Лучше, если это будет в помещении какой-либо экспозиции об истории старообрядчества. Здесь-то уже рассказывается история принятия христианства (от ап. Андрея, равноап. Владимира), причины и цели церковного раскола. Не стоит забываться и зацикливаться, ведь рассказ может перейти в повествование о «Понтии Пилате» как у Булгакова. В этом рассказе нужно проводить параллели с современностью, ведь раскол разрушил и традиционную ментальность русского верующего человека. Необходимо поведать о нравственности и строгости повседневной жизни древлеправославного христианина, отношение к вредным или полезным веяниям современности, соотнося это с реальными примерами (например, трудолюбие и хозяйственность — старообрядческие купцы-благотворители).
Человек подсознательно ищет ответ на вопрос «а как же правильно жить?». «Ветвями» этого вопроса может стать вопрос об организации семейной жизни. Здесь можно рассказать о благословении на брак родителей, духовного отца, целомудренной дружбой до брака; роли мужчины и женщины в семье (ведь многие думают, что у старообрядцев возможна тирания); рождении и воспитании детей и другом, памятуя, что у группы и у вас есть личное время, переступать рамки которого никак нельзя.
Как бы мы не старались рассказать людям, но лучше не досказать, чем пересказать. Много новой информации в больших объемах утомляет… Лучше будет, если человек, заинтересовавшись этой темой, сам займется изучением этого вопроса. Это же самое можно вежливо предложить человеку, если он задал вам этот вопрос не на экскурсии, а в какой-либо другой ситуации (на работе или при каких-либо других ситуациях). Необходимо помнить, что мы должны ответить о своей вере, когда нас спрашивают (не цитированием дословно Символа Веры и не «метанием бисера перед свиньями» (Мф. 7:6)).
Итак, в заключении следует сказать, что от гида требуется разносторонняя развитость, знание вероучительных вопросов, истории, трудов различных авторов, а также умения взаимодействовать и находить общий язык с разными людьми.
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|---|
| Медиа: | Чтец Даниил Андрюков |