По образу и подобию Божьему. Тела человека. Тело душевное

Святоотеческая антропология раскрывает перед нашим взором устройство человека — единство трех составляющих — тела, души и духа. В прошлой статье мы изучили плотское тело, а в этой познакомимся с невидимым и безсмертным телом — душой, заодно ответив на вопросы: «Как плоть влияет на душу?», «Что есть душа?», «Что значит спасение души?»

О связи души и плоти

Как бы продолжая предыдущую часть, пару слов нужно сказать о плоти и ее взаимосвязи с душой. Без души плоть истлевает, а с душой живет, подчиняясь ее воле. Кроме того, некоторые процессы, которые душа направляет на тело, способны в значительной степени помочь в каких-либо ее состояниях. Например, святые отцы (преподобные Нил Сорский, Григорий Синаит, Иоанн Лествичник) говорят о неспешном, глубоком дыхании с небольшими остановками (7-8 дыхательных движений, что в половину меньше средних показателей ЧДД — 14-16 в минуту), сопряженными, между прочим, с молитвой Исусовой. Обогащение крови кислородом обеспечивает питанием не только мышцы, но и мозг, что для души наиболее важно, ведь мозг — орган нашего разума, а разум — это умные очи души (прпп. Исаак Сирин и Иоанн Лествичник и другие), благодаря которому душа взаимодействует с Богом, другими душами, миром. Здоровье центральной нервной системы обуславливает трезвое и обдуманное принятие решений и так далее. Глубокое дыхание смиряет плоть, успокаивает, выводя разум из суеты. Соответственно, воспитание плоти и управление ею дает возможность почувствовать душу.

Отдых и сон после труда — есть некая разрядка для тела и души (разумеется в меру, так как «многоспание» приводит человека к лени, застойным процессам). О сновидениях и душе надо сказать особо… Сновидения не являются каким-то откровением для человека, и душа при этом никуда из тела не девается (иначе без души человек бы попросту умер); это всего лишь ее эмоциональные переживания — впечатления, чувства, воспоминания. То есть то, что проецируется разумом. Прп. Исаак Сириянин говорит о природе греховного (то есть по своему содержанию) сна как о недостаточном покаянии. Отсюда следует, что сон нередко содержит в себе кроме вышеперечисленного еще и нравственную часть души, ее притязания — добрые или злые. Только молитва, чтение Божественного Писания способны дать человеку здоровый сон, не исполненный искушений или бреда («сон легок и всяким сатанинским мечтанием не исполнен» — примерный перевод предложения из молитвы на Павечернице «Даждь нам, Владыко…»). В древности, да может и сейчас, толковали сны святые, праведные жизнью перед Богом люди (праведный Иосиф). Впрочем, как и тогда, так и сейчас люди, которые весьма далеки от Бога пытаются толковать сновидения, занимаясь, по сути астрологией… Таким образом, толкование снов — очередная псевдонаука, которая пытается объяснить сон приметами, поверьями (например, «покойник пришел попрощаться») и другими оккультными приемами, дабы отдалить человека от Бога, вверив свою судьбу бесовскому мечтанию.

Что есть душа?

Когда говорят «спасти душу», то имеется ввиду не некое абстрактное существо,  а сам человек, то есть его личность, то, что мыслит, испытывает эмоции, говорит, совершает волевые поступки, управляет плотью и так далее. Ей присущи также — религиозность (стремление к своему Создателю), свобода выбора и мышления, различия добра и зла, творчество и многое другое. Душа способна к знаниям, памятовать о чем-либо, учиться, собирать опыт. Наиболее точно сказать — душа — это жизнь, живое и нематериальное существо. Бог вдохнул душу, то есть жизнь, в плоть человечу, и так появился человек, оживилась его плоть (не без содействия Святаго Духа, разумеется, ведь и Дух называется Истинным и Животворящим, все Исполняющим Собой в Его действии в поддержании жизни). Когда умрет плоть, то душа — единственное, что останется от человека. Человек без души попросту мертвый человек, дебелая плоть. Хотя как бы не говорили и кого не ругали в «бездушии», но и у злых людей есть душа, хотя и очень несчастная.

Душе также нужна подлинная пища — Божественное Писание, молитва, соприкосновение с Божией благодатью в таинствах, поскольку она — есть творение Божие. Без всего этого чаще всего душа лишь приходит в состояние расслабления, мечтательности и иллюзии жизни, как это часто бывает у людей вне Церкви. Только лишь столкновение с реальностью, сильные потрясения порой способны привести душу человека в чувство, вернуть ей трезвомыслящий разум.

Душа безтелесна, но, как мы уже сказали, она и совершает то, что называют «высшей нервной деятельностью». Поскольку душа безтелесна и нематериальна, то и нечему будет тлеть, поэтому она безсмертна. А если чуть углубиться в догматику, то Лаврентий Зизаний в Катехизисе пишет, что «душа человека по существу своему сходна с ангелами» (Глава 34. «Об ангелех», II ответ), так как они тоже — мыслящие личности, духи, не имеющие плоти. Для душ ангельских и человеческих (если те будут достойными) Господь уготовал Царствие Небесное. Cозданная быть безсмертной, душа человека отличается от души всякой иной твари, не только благодаря перечисленным нами свойствам, но и потому, что может унаследовать вечную жизнь или вечное мучение.

Находясь в видимом мире, душа не может видеть невидимое, так как очи ее — человеческие глаза и разум. Видение же невидимого ею возможно лишь при пременении зрения плотского на зрение духовное, но об этом стоит поговорить в следующей части.

Душа вдыхается Богом в плоть во время зачатия, так как мы уже сказали, что всякий живой организм не может быть без души. В православии нет такого понятия, что якобы в душе человека от ее рождения есть два начала — добра и зла. Это говорило бы о том, что раз Бог создал человека по образу и подобию, то Бог тоже двойственнен. Но как Бог изначально и всегда непременен — Благ, Справедлив, то и душа была создана Им как благое и доброе начало. Единственное то, что человек всегда рождается с первородным грехом прародителей, ибо этот грех повредил естественный жизненный цикл и свойства души. Если же его душа не очистится, и если он не будет жить праведно по христианскому закону, то грехи останутся на ней.

Поступки души так или иначе также влияют на нее (как в прошлой части мы разобрали как некоторые грехи влияют на тело). Добрые поступки укрепляют ее, приближая к святости, а злые — отдаляют от святости и без покаяния становятся необратимыми процессами. Эти поступки и определяют характер человека, который он с помощью Божией и деятельного покаяния может исправить. Как уже было сказано выше, от грехопадения изменился нормальный ход жизни, потому что отпала слава Божия от человека, и к нему преступил дьявол. Неверующим людям труднее, поскольку им часто свойственно коснеть в грехе, то есть нет возможности смыть с себя этот грех. Без волевого решения не будет и отвержения от греха («ради этого ко всем заповедям Твоим направился, а всякий путь неправды возненавидел» примерный перевод Пс. 118:128). Поэтому когда говорят «время лечит», то имеют ввиду человека, который стремится исправить в себе что-то плохое. В противном случае будет лишь ухудшение… Все дело в том, что эти безнравственные поступки, даже и самые маленькие, не видные другим людям — записываются бесами, но об этом в следующей главе.

Что есть спасение души?

Направление богословия, занимающееся изучением спасения души называется сотериология. Сотериология, как совокупность знаний Церкви о спасении, рассматривает множество вопросов догматического богословия. Спасением души называется как процесс в видимом мире, где человек творит богоугодные дела, приближающие его к Творцу по образу и подобию, так и конечный результат, где душа человека должна унаследовать Небесное Царствие. Спасение души представляется через совокупность следующих аспектов: угождение Богу, любви к Нему как к своему Отцу, совершением добрых поступков (о чем говорят человеку 10 заповедей, Заповеди блаженства и так далее); и что самое главное, составляющее его фундамент — нахождение и жизнь в православной вере в Бога, в Церкви Христовой. Господь желает спасения всем людям, но не заставляет никого насильно, оставляя всегда человеку право выбора. Мало быть добропорядочным человеком, необходимо жить вокруг Христа.

Приведем пример интересной притчи. Когда один порядочный человек-нехристианин пришел к авве, то спросил у него: «Авва, я веду нормальную жизнь, никого не обижаю, не совершаю грехов, но почему я не могу унаследовать Царствие Небесное?» Тогда авва спросил у него:

— Есть ли у тебя дети?

— Да. — ответил человек.

— Как они тебя слушаются?

— Не слушаются, авва.

— А есть ли у тебя слуги? Как они слушаются тебя?

— Есть. Они все хорошо делают и слушаются меня безпрекословно.

— А кому ты оставишь свое наследство?

— Детям конечно же. — без колебаний ответил человек.

— Так же и Бог уготовал Царствие Небесное для Своих сыновей. Поэтому пока ты еще остаешься хорошим слугой, а Царствие Божие можешь унаследовать лишь став сыном Божиим через Господа Исуса Христа.

Когда человек крестится во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа и миропомазуется, то водою очищается плоть, а Духом — от первородного греха душа (свт. Кирил Иеросалимский, «Беседы огласительные»). Сразу по духовном рождении у души появляется Ангел Хранитель (книга «Златоустъ», Слово в Неделю 20-ю»). Далее все ее поступки будут согласно ее нравственному выбору. Если же человек будет совершать добрые поступки, веруя Богу, то душа его будет творить то, что установлено Богом в ней изначально, то есть не препятствовать нормальному жизненному циклу. Благодаря очищению души и праведной жизни, человек чувствует здоровую свободу воли, желание творить и созидать окружающий мир, испытывая такое же здоровое, подлинное счастье от Любви Божией. Если же будет избирать злое — то этот жизненный цикл будет разрушаться, и не раскаявшаяся душа погрязнет во зле, которое сыграет с ней потом злую шутку…

Ежедневная молитва (а также добрые дела — милостыня, посильные духовные подвиги) об усопших душах облегчает грехи тем, кто не попал в Царствие Божие, но будет на Страшном Суде, а те, кто спас свою душу, будут молить Самого Господа за молящихся живых. Молитва же за живых отгоняет от них лукавых духов, оберегает их, способна их исцелить (Иак. 5:15-16).

В книге «Златоуст» в Неделю 20-ю есть поучение о душе и мытарствах, когда та покинет тело плотское. В течение четыредесяти дней душа испытывается… и на сороковой день полностью «отстает» от тела, вместе с тем затухает и в теле и последний биоэлектрический сигнал. Если же находится за душой хоть одно злое дело (к примеру, можно прочитать мытарства блаженной Феодоры), то это уже перекрывает ей дорогу в Царствие Божие, ведь «ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное» (Ин. 3:5, Откр. 21:27). Потому и чистая от исповеди душа дерзновеннее перед Богом и может просить у Него что-либо.

Как из чистой посуды привыкли мы питаться, так и очищенная покаянием душа принимает пищу свою — Святые Тело и Кровь Христовы. Питающийся сим Небесным хлебом — обоживается и уже не умрет душой, но имеет в себе подлинную жизнь. Святитель Кирил Иеросалимский говорит в «Тайноводственных беседах», что Причастие даже не суть пища, а все само по себе всасывается телом, не имея обычая простой пищи — переработанной исходить из тела.

«Как приятно душе находится в добрых, чистых местах, чувствуя комфорт, так неприятно ей будет находится во тьме кромешной… как тяжело для нее один день пробыть в ней, то гораздо тяжелее будет пробывать в ней вечность» — гласит одно из поучений из богослужебной книги «Пролог», изобилуя сравнениями, в котором очевидно то, что жизнь земная временна, а после нее — вечность… А какую вечность в итоге человек хочет унаследовать для своей души?

В заключительной части мы продолжим тему спасения, поговорив наконец о том теле, к которому призывает нас Господь — к взращиванию тела духовного — Божией славы, Фаворского света, подлинной святости.