Душегубные «праздники»

В конце октября светские люди начинают праздновать языческие обряды и ритуалы — почитание бога смерти, кельтских богов, «хэллоуин». Все эти языческие ритуалы не только являются способом подзаработать на людях и ввести их в праздность, но и придать идолопоклонству, ведь подоплекой тому  вера в суеверие. Время беснования близится…

Внешний и внутренний вид маскарада

Взглянем на это с точки зрения светской морали. В наше время есть очень много фантазий, в которые человек безнадежно верует, поклоняясь им как кумирам. Киногерои, фантастические, вымышленные существа. Хорошо ли это — наряжаться в покойника, бандита, убийцу, какого-нибудь выродка? Обычно люди стараются это все не привлекать в свою жизнь, избегая этого. Станет ли человек лучше от того, что примерит на себя чью-то роль? Когда человеку что-то нравится, то внешне он старается поревновать этому «примеру» (даже собственное имя порой связано с каким-либо примером личности), лучше всего, когда это будет Сам Господь и святые, но бывают образы благопристойности в семье; и хуже, когда это будут образы развращенные, что наблюдается, когда нет примеров положительных.

И вот — роли… как быть самим собой? Наряжаться, принимать на себя роль, наводить макияж и портить образ Божий в себе — не для мнимой ли уверенности в себе это делается? Очень часто человек, ущемленный от греха малодушием, ищет роли, в которых он будет успешнее и деятельнее — виртуальная жизнь в соцсетях, интернете, онлайн-развлечениях. Рядом стоят и попытки вместо внутренней красоты, работы над собой и принятия действительности компенсировать ее изменением своего внешнего вида и другое. Влияет ли внешнее на внутреннее — да, вполне, но внутреннее влияет на внешнее сильнее. Этот вредный внешний вид, вредно влияющий на человека своим безнравственным маскарадом, также действует на развращение нрава, как благопристойная одежда благотворно собирает человека, делая его целомудреннее, сдержаннее.

Вопрос разрушения нравов лежит, конечно же, в поврежденной грехом природе человека — плохое прилипает быстрее, «чистое» — все время «пачкается». Очень многое будет лежать в светском человеке в его нравственных доминантах, останавливающих процессы дегенерации и деградации. Преподобный Исаак Сирин говорит, что «человек, делающий грех по любви к нему подобен рабу, который лижет острое лезвие и наслаждается вкусом собственной крови». Когда, наконец, в человеке наступает осознание, что убивать себя плохо, хотя так не хочется умирать, то жить, нанося себе раны, становится не так интересно как испытывать счастье от здоровой жизни. Светский человек будет несомненно ближе к нравственной жизни, когда может отличать добро и зло, может со спокойной душой отказаться от вреда самому себе где-либо — на веселой дискотеке, начавшихся «пьяных встречах» у кого-нибудь дома и так далее. Более сильные же волевые личности могут просто-напросто выйти из безнравственного общества, порвав с ним связь в грехе и пустом времяпрепровождении. Впрочем, тогда он уже будет ближе к Истине.

В Церкви эти доминанты подкрепляются не только воспитанностью и добропорядочностью, но и поддерживается призванием, им же призваны христиане в общение с Богом, неся на теле свой личный крест, а по жизни — крест Христов. Поэтому, если есть в человеке осознанность в том, кто он, то это будет проявляться не только в его образе мышления, но и в его действиях, внешнем виде и многом другом.

Психологический аспект

Подсознание человека стремится к тому, чтобы индивид был понятым (что бывает чаще всего), находился бы в обществе среди себе подобных по суждению и размышлению. Именно поэтому образуется какое-либо совместное движение — события, праздники. Событиям требуется энергия, внимание людей, которые в них всегда ищут выхода. Мир, князь которого ищет погибели и смерти людям, предлагает человеку массу способов выхода энергии через грех — непристойные магазины, реклама, интернет, множество различных занятий, где человек вместо того, чтобы вложить энергию в свою реализацию, отделяя тем самым себя от животных, выплескивает эту энергию во зло себе и другим людям, пропагандируя мерзость. Зло приглашает людей к поклонению себе как к идолу, отбирая все ценное, что есть у каждого человека — его внимание, время, способности к сотворчеству и разум в целом.

Но приведем сравнения… Соборная служба также требует внимания человеческого, осмысленности и, конечно же, любви и радости к тому, что можно совершить такое дело всем вместе. Взамен, добрая служба укрепляет сердце человека от прославления Творца и присутствия с единомышленниками на богослужении, трапезе, общем досуге.

Теперь поставим же рядом беснования — дискотека с переодеванием, алкоголь, может быть какие-нибудь вещества, громкая музыка. Словно возвращаясь к предыдущей главе, попробуем увидеть здесь что-то полезное. Было ли это веселье полезным для человека? Веселое времяпрепровождение здесь является не более чем идолом, который не только увел человека от благоразумного, но мог и склонить на безумства, от чего потом пробуждается в нем стыд за совершенные поступки. Лучше тогда не делать зла, зная такие последствия. Ведь и Богочеловек, Господь наш Исус Христос, имея такую же как у нас человеческую душу по человеческой Своей природе, разумом знал, что такое грех и зло, но не творил его.

Грех и нечистота, к которой прилепляется человек, ненавистны Богу, потому такое не может войти в Царствие Небесное (2Кор.6:14), и Бог, по Своей справедливости, может воздать (голодом, болезнью, войной, бедствиями) творящим грех, как это было с Содомом и Гоморрой (Быт 18:20). Такое наступает тогда, когда беззакония становятся не просто одиночными вспышками, но постоянно разлагают общество. В той же главе Книги Бытия Бог дает ответ Аврааму, что не погубит праведных с нечестивыми, если таковые есть в их среде.

Чем побеждается беснование?

Господь возводит на первый план для верующих одну из главных заповедей — возлюбить ближнего своего, врагов своих, то есть не держать зла, благотворить, а также благотворно влиять на спасение ближних собственной праведной жизнью. Ибо «горе миру от соблазнов /…/ горе тому человеку, через которого приходит». Возвращаясь к предыдущему абзацу можно добавить в подтверждение этих слов слова Спасителя: «вы есть соль земли» (Мф. 5:13), которая непременно должна оказывать духовную пользу окружающим. Раз уж Бог слышит молитвы праведных и обращает на них очи Свои (Пс. 33:16), то великой становится соборная молитва и праведная жизнь христианской общины. Мы закономерно приходим к тому, что звание христианина не только относится к отдельному субъекту, но и к совокупности общин, всей Церкви,  ведь каждый христианин — часть Тела Христова (1Кор. 12:27).

Личностный духовный подвиг ради любви к Богу — деятельное покаяние, воздержание от грехов через душевный и телесный пост, искренняя и внимательная молитва, как многие знают на практике, имеют сильное положительное влияние на верующего. Через это обостряется духовное зрение, очищается тело и душа, а чистое сердце, как мы помним из нагорной проповеди (Мф. 5:8) дает увидеть этим зрением Бога. Христианин в этом случае становится свечой, которая светит другим людям, не только примером исправляя их, но и духовно. Молитва же праведного способна исцелить, отогнать от другого человека зло (Иак. 5:16). Если каждый будет к этому стремиться, то усилится и соборная молитва и скорее преобразится общество, ведь по слову святителя Иоанна Златоуста «никто бы не остался язычником, если бы христиане жили бы как следует (их призванию)» (толкование свт. Иоанна Златоустаго на Первое послание к Тимофею, беседа 10).

Доброй традицией является ночное моление в гражданский новый год (а не празднование его), поэтому можно молиться и в другие дни всеобщего беснования, куда более мерзких чем «новый год».