Августовские урожайные «Спасы» уводят нас от истинного значения праздников. Особенно сильно пострадал двунадесятый праздник Преображения, чьё духовное значение уходит в тень, подменяемое традицией «освящения» яблок. Проповедь о. Димитрия Чунина на праздник Преображения Господня в храме во имя преподобного Сергия Радонежскаго во граде Сычёвке Смоленской области.
Праздник Преображения Господня в русской народной традиции именуют «Яблочным Спасом». В храм в этот день для благословения, ошибочно именуемым освящением, приносят яблоки, виноград и другие плоды.
Это название вовсе не отражает духовного смысла праздника. Спас — это Спаситель, сам праздник Преображения — Господский, и посвящен одному из событий из земной жизни Господа Исуса Христа. Называя Преображение Господне Яблочным Спасом, люди невольно именуют Господа «яблочным Спасителем». Звучит в определенной мере кощунственно. Но, увы, так называемый народный календарь пестрит подобными названиями. Только одних «Спасов» аж целых три — медовый, яблочный, ореховый, а Успенский пост, на который приходится два из трех «Спасов» и вовсе именуют «Спасовкой».
Кроме того, яблоки не имеют никакого отношения к событию Преображения Господня, описанному в Евангелии. Расскажу своими словами, что говорит об этом событии апостол и евангелист Матфей. Исус вместе с Петром, Иаковом и Иоанном поднялись на высокую гору, где произошло преображение Христа. Выглядело это так: лицо Исуса Христа просияло, как солнце, одежды Его сделались белыми, как свет. Потом явились Моисей и Илия, и Христос с ними беседовал. Апостол Петр по простоте своей сказал Исусу: Господи! Хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три палатки: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илие. В этот момент опустилось на них облако и из этого облака раздался голос, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Когда ученики услышали это, они естественно очень испугались, упали на землю, опустив лица вниз. Но Исус успокоил их, сказав: встаньте и не бойтесь. Встав, они никого не увидели, кроме одного Исуса. И когда они сходили с горы, Исус запретил им рассказывать об этом событии до тех пор, пока Сын Человеческий не воскреснет из мертвых» (Мф.17:1-9).
Как видим, ничего, что позволяло бы «привязать» к этому событию яблоки или какие-либо другие плоды, в Евангелии не описано и даже намека никакого на это нет. Так откуда же взялась традиция нести в храм в этот день яблоки и другие плоды?
Традиция приносить Богу часть от плодов своего труда уходит своими корнями в глубокую древность. Жертвы Богу приносили Ной, Авраам, Исаак, Иаков, Моисей и другие патриархи и пророки.
С утверждением христианства некоторые языческие праздники и традиции приобрели христианское осмысление. Поскольку не только язычники, но и христиане были земледельцами или скотоводами, то и они обращались к Богу с молитвами о помощи в своих занятиях. Церковь не стала кардинально ломать традиции, имевшиеся в народе. Так появлялись благословения плодов нового урожая и благодарственные молебны.
В Православной Церкви празднование Преображения совершается всегда в один и тот же день — 6/19 августа. Это двунадесятый Господский праздник.
В день праздника, после службы читается молитва:
«Боже, Спасителю наш, благоволивыи лОзу винограда нарещИ единородного Сына Своего и Бога, Господа нашего Исуса Христа, и тем плод нам бессмертия даровавыи. Сам и сей лозный плод винограда благослови, и рабы Твоя вкушающая от него, истинному винограду причастники сотвори, и вечными Твоими неотъемлемыми дарованьми душА наша украсИ, и жизнь нашу неврежЕну сохрани, и мир всегда даруй, молитвами Пречистыя Владычицы нашея Богородицы и присно Девы Марии и всех святых От века угодивших тебе. Яко Благ и Человеколюбец Бог Еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веком, аминь».
В словах молитвы мы можем слышать сравнение Христа с виноградной лозой и благословение человека, принесшего приношение. Молитва эта очень глубока по своему смыслу и отражает древнюю традицию приносить Богу первые плоды нового урожая. И древние иудеи, и древние христиане, и даже язычники приносили плоды в храм не для того, чтобы, получив благословение, унести их обратно домой. Это был дар Богу, жертвоприношение. Нужно помнить, что молитва священником читается не над плодами и не для плодов, она является просьбой Богу о благословении тех людей, которые эти плоды вырастили и принесли в храм.
Но сейчас иногда приходится видеть следующее — приносятся в церковь плоды, священник читает молитву, окропляет их святой водой, и люди, собрав яблоки, несут их домой. При таком подходе о посвящении Богу первых плодов нового урожая речи не идет, особенно если учесть, что в подавляющем большинстве случаев плоды эти просто куплены в магазине, а не выращены теми, кто их принес.
Но что же делать с хорошей и древней традицией посвящать Богу плоды нового урожая? Можно ли сделать так, чтобы и Богу угодить, и плодов, окропленных святой водой отведать? А ответ лежит на поверхности.
Cтоит уносить из храма не всю ту же полную корзину, что была принесена, а несколько опустошенную. Очень благочестиво было бы разделить корзину на две-три части — часть плодов оставить как жертву в храме или отдать нуждающимся, а оставшееся нести домой, чтобы с радостью вкусить на праздничной семейной трапезе.
А причем же тут яблоки? Греческая традиция, пришедшая к нам с православием, предписывает в этот день приносить в храм плоды нового урожая винограда. Ведь именно из винограда делается вино, на котором потом совершается Божественная литургия. В России виноград рос не везде. Зато к этому времени поспевал новый урожай яблок, орехов и меда. И нашим благочестивым предкам, которые выращивали плоды и разводили пчел, очень хотелось получать благословение на свой труд. На три Господских праздника вместо винограда стали освящать мед, яблоки и орехи. Так традиция и закрепилась.
Православному христианину в эти дни стоит прийти в храм, в первую очередь, для того, чтобы, помолившись, разделить духовную радость со своими братьями и сестрами во Христе, причаститься Святых Христовых Тайн. В этом основной смысл всех служб и молитв. А уже после службы подумать о благословении меда, яблок, винограда, орехов и других плодов. И не забывайте, братия и сестры, что не стоит называть Преображение Господне и другие Господские праздники «яблочным, ореховым и медовым Спасом».
| Медиа: | Татьяна Чунина |
|---|