Колокола в Древлеправославной Церкви. О правилах эксплуатации колоколов

Данная статья состоит из трёх частей и рассматривает такие проблемы, как: неправильная эксплуатация колоколов, сложности выбора колоколов для храма, электронные звонари и список производителей колоколов в России от лучшего к худшему. Частично здесь коснётся и истории, в последней статье будут озвучены мысли автора о сохранении традиции именно старообрядческого колокольного звона.

Пожалуй, самой главной колокольной проблемой, на мой взгляд, является неправильная эксплуатация колоколов старого и нового литья. Эта проблема общая как для нашей Церкви, так и для всех старообрядческих согласий. Порой в ещё большей степени это явление присутствует в господствующей церкви и прочих новообрядческих конфессиях. Сказывается отсутствие знаний у простых верующих о колоколах – их истории в общих чертах, значении их звона в богослужениях и о том, как нельзя с ними обращаться.

Показательно то, как звонят люди на светлой седмице, когда пускают на колокольню не только звонарей, но и всех желающих. Со всей силы бьют ногой в педаль, да так, что благовестный колокол не поёт красивым голосом, а кричит от невыносимой боли, издавая при этом настолько противный и ужасный звук, что кровь так и вскипает в жилах. А сердце звонаря сжимается в ужасе. Что уж говорить о средних и малых колоколах? Последние порой претерпевают не менее страшные пытки – звонят так, как будто пытаются вырвать им языки, звоня, опять-таки, со всей силы. Шум и гам стоит на колокольне. Хорошо, если звонарь попытается впопыхах остановить эти мучения. Но не редкость и такое, когда сам звонарь звонит именно так! Каждую службу, а не несколько раз в году, колокола претерпевают такие муки. От такого отношения старые колокола бьются. Даже нового литья колокола не выдерживают таких пыток – дают трещины. Тем паче смешно читать у некоторых производителей о том, что лишь они производят «неразбиваемые колокола». Но об этом мы поговорим позднее.

Колокола – это очень хрупкий музыкальный инструмент с точки зрения искусства. С точки зрения жечисто церковной, колокол – хрупкая утварь, требующая осторожного и бережного обращения. Более того – утварь подчас очень даже дорогая, особенно дорог тот колокол, что весит много и отлит старыми мастерами в дореволюционной России. Частичка истории нашего государства и не менее ценная частичка в истории нашей Церкви. Такой колокол бесценен.

Но и колокола нового литья дороги по-своему, хотя бы чисто из-за материальной составляющей.
Не каждая наша община может позволить себе приобрести даже малую звонницу в семь колоколов.
Что уж говорить о большем их количестве – такие суммы просто неподъёмны. Поэтому-то важно беречь колокола, как и к любой церковной утвари относиться к ним благоговейно, с любовью и заботой.

Вспомним же древность, когда колокола считали живыми проповедниками Слова Божьего, относились к ним с должным почтением. Берегли их. Что уж говорить, если колокол не просто освящали, как это делается сейчас, а крестили! Давали ему имя, помазывали святым елеем. У него даже могли быть восприемники. Колокола захватывали в плен, лишали их языков, секли плетьми, ссылали за провинности. Как пример, всем известна история об угличском колоколе, который был сослан в Сибирь за бунт, так как оповестил жителей Углича об убийстве царевича Димитрия, что послужило причиной для народного восстания. Колокола стали неотъемлемой частью христианской жизни.

Но всё изменилось. Произошла революция, царский режим с треском рухнул, гражданская война, победа большевиков. А затем долгие годы гонений и притеснений за всякое проявление религиозности. Колокола стали восприниматься воинствующими атеистами как один из символов Христианства.

Звон колоколов вдруг стал раздражать. Ещё недавно христиане, а теперь уже атеисты, роптали новой власти о том, что звон церквей мешает им спать или работать. В конце концов колокольный звон был запрещён. Несмотря на призывы многих деятелей культуры, колокола уничтожались. Попытка сохранить самые благозвучные из них в качестве музыкальных инструментов и экспонатов музеев не увенчалась успехом. Молодому и развивающемуся государству требовался металл. А разбивали большие, громоздкие и тяжеленные колокола не чем иным, как… кувалдами и молотками. Настолько хрупкими оказались на вид твёрдые и неприступные колокола.

После стольких лет забвения колокола возродились вновь. Но не возродилось в полной мере столь бережное и трепетное отношение к ним, как у наших благочестивых предков. Цель данных статей – попытаться пробудить в читателе именно то самое благоговение отцов к колоколам. Потому следует озвучить самые основные правила того, как следует вести себя по отношению к колоколам. Начать стоит с классификации. Колокола делятся на три категории. Большие – благовестники, средние – подзвонные, малые – зазвонные.

Играть роль благовестника может даже маленький колокол за отсутствием других больших колоколов. Соответственно, самый большой колокол в подборе и является благовестником, несмотря на его вес.
Что касается того, как звонить в колокола, то ни в коем случае нельзя бить в колокола. Как выше и говорилось, колокол — очень хрупкий и нежный музыкальный инструмент. Поэтому удар должен быть уверенным, но и не со всей силы. Плавным и нежным движением руки или ноги. Когда дело касается благовестников, то нужно смотреть на вес языка. Если он не такой уж и тяжёлый, то для удара в него педалью хватит усилия ступни. А пятка послужит не лишней точкой опоры.

Если это язык большого колокола, то можно поставить всю ногу вместе с пяткой. Тогда точкой опоры станет сама педаль. В момент удара нужно расслабить ногу, чтобы, ударив, язык отошёл от точки соприкосновения с колоколом. Так не будет залипания языка — распространённой ошибки при совершении звона. При залипании звук получается противный, так как колокол не только не выдает всего богатого спектра своего звучания, но и способ данного звукоизвлечения скорее можно сравнить с пыткой слушателей и, что не маловажно, пыткой самого колокола, от чего последний и не звучит так, как предполагалось не только производителем, но и Создателем всего сущего.

В подзвонные следует звонить так же. Не прилагая слишком больших усилий, не напрягая мышц в руках. Положив ладонь на натянутый трос (на месте троса может быть верёвка или цепь, прим. ред.), который идёт от языка колокола к месту управления звоном, нужно нажать так, чтобы почувствовать вес языка, а затем резко, но не слишком сильно, нажать до удара и отпустить. Таким образом не произойдёт залипания языка.

С зазвонными всё несколько сложнее. Но принцип тот же. Нежное и мягкое звукоизвлечение посредством плавных движений правой рукой вверх, вниз. Пожалуй, письменно труднее всего разъяснить то, как следует обращаться с колоколами. Поэтому рекомендую всем читателям, которые заинтересовались данной статьёй, посмотреть лекции звонаря Василия Вакатова в Ютубе, там он разъясняет теорию звона и показывает на практике то, как следует звонить. Если у вас не работает Ютуб, то напишите в комментариях телеграм-канала «Старообрядцы», и я вам вышлю видеозаписи этих лекций. На мой взгляд, для новичка или просто интересующегося человека лекции Василия Вакатова будут лучшей рекомендацией.

Подведём же итоги. В любом случае, при обращении с колоколами важна аккуратность и осторожность. Но самая основа колокольного звона, как и любого дела, – это любовь к колоколам, а шире – к Богу и Его Церкви, ведь колокола являются неотъемлемой Её частью.