Современные Нероны

Споры поморцев и федосеевцев в начале XX века выходят далеко за рамки церковных приличий: «Безбрачники хуже язычников, беззаконнее жидов и нечестивее даже бесов». Журнал «Церковь» даёт картину сложных богословских споров в старообрядческой среде, которые выплёскивались на соборах. При этом нельзя отделаться от невольного сравнения спорщиков с нынешними горячими головами и любителями раздоров…

«Синагога антихриста»: споры брачных и безбрачных безпоповцев

Сотрудники поморского журнала «Щит Веры», к слову сказать, выходящего с большим запаздыванием, как будто поставили себе целью — во что бы то ни стало разрушить деяния и постановления первого всероссийского собора поморцев, ниспрогвернуть и его руководителей. Делают это они не прямо и открыто, а косвенным путем с лукавыми коварными подходами, но тем не менее с такой прозрачностью, что и плохо знакомому с их планами ясно, что они разрушают собственное поморское здание, бьют своих вождей. Например, покойного Пичугина они один раз противопоставили Христу, и предложили своим подписчикам: выбирайте или Евангелие Христа, или образ Льва Пичугина. Кому не ясно, что они при этом предложении имели ввиду известное изречение св. Ипполита: «Лев — Христос, Лев — антихрист». В другой раз они провозгласили, что г. Пичугин, это — солнце. И опять противопоставили его Христу. Истинное и праведное Солнце есть Христос, Он светит зрячим, т.е. тем, кто идет за Христом. «Щит Веры» провозгласил, что Пичугин, напротив, есть солнце слепых. Они признали этим, что за ним шли только слепые. В этом признании заключается ядовитая стрела, пущенная в первый поморский собор, на котором светило это поморское солнце. «Имеяй ум, да разумеет», кого собственно поморский журнал обозвал слепцами.

В последней книжке «Щита Веры» открыт более решительный поход против первого поморского собора. Известно, что этот собор, провозглашенный поморцами великим и даже вселенским собором, постановил: крещение, совершенное вне поморской церкви признавать действительным. Он определил не перекрещивать феодосиевцев и токаревцев, которых признают поморцы весьма опасными и чрезвычайно нечестивыми еретиками. Председатель первого собора Л. О. Пичугин убежденно доказывает, что безбрачные безпоповцы-феодосиевцы хуже язычников и даже хуже бесов. Он написал сочинение, под заглавием: «Пребудет ли таинство брака в Церкви Христовой до второго, Христова пришествия и о законности безсвященнословного брака». Здесь Пичугин обращается к феодосиевцам с таким увещанием и осуждением: «Брак отрицали только еретики: они тоже хвалились и девством, но последнее не только не спасает их, но и погубляет всеконечно. За что же? За то, что отвергают брак, девство ставят в закон, попирают Божие обетование на брак. Особо прислушайтесь, любезные к этому» …

«Положение, какое вы занимаете, отрицая брак, проповедуя мнимую девственную жизнь, а между тем родя детей, подводить вас, безусловно, суду святого Златоуста» (стр. 52 и 56). Затем, приведя длинный текст из творения св. Иоанна Златоустаго: «О девстве» против отвергающих брак, г. Пичугин заключил: «Вот, любезные мои, в какую крупную ошибку вы впали, проповедуя безбрачие; даже святой Златоуст не знает, куда вас отнести. Если к жидам? Они в этом отношении чище вас. К язычникам? И у тех почитается брак. К христианам? Но вы не слушаете Христа. К бесам? Но и бесы иногда по нужде, проповедуют Божий Промысел, а вы поэтому хуже их, так как отвергли Божие благословение и Его всемудрый Промысел к роду человеческому» (стр. 60). Что может быть строже этого суда? По этому суду безбрачники хуже язычников, беззаконнее жидов и нечестивее даже бесов. «Видите, — обращается г. Пичугин к феодосиевцам, — какой участи вы подвергаетесь за отвержение брака. От апостола осуждаетесь, как ложные проповедники безбрачия, которые при полной бессовестности, или, что-то же, с сожженной совестью, возбраняют жениться. От святого собора, иже в Гангре, проклинаетесь за хулу на брак. Если вы скажете, что мы брак, который венчает священник, не хулим и не отвергаем, то этим признанием навлекаете на себя вящшую вину: с нами одинаково исповедуете, что нет священства, так как оно пало в ересь, жизнь же свою продолжаете вот уже 250 лет без брака! Как же вы 250 лет живете без брака? Покайтесь, братия!» (стр. 39). Как же отнесся поморский собор к крещению, совершаемому феодосиевцами, этими, по суду поморцев, страшными еретиками, худшими жидов, язычников и бесов.

Казалось бы, от них ничего не может быть действенного. Какая может быть святость от беса? Тем более от таких нечестивцев, которые хуже бесов. Однако поморский собор объявил на весь беспоповский мир, что крещение феодосиевцев действительное и истинное, его следует принимать без всякого довершения. Разумеется, такое решение собора смутило многих поморцев, и теперь новые руководители их делают всякие попытки подвести самый собор под мерку еретиков и бесов. В последней книжке «Щита Веры» (февраль — март) появилась статья Т. Тулупова: «Об Австрийской или Белокриницкой иерархии». Вместо того, чтобы опровергать эту иерархию, г. Тулупов с первых же страниц наносит удары своему приморскому собору и всей поморской церкви, признавших крещение еретиков, токаревцев и феодосиевцев. Против же старообрядческой иерархии г. Тулупов ровно ничего не мог привести, кроме известных и давно разоблаченных подлогов не менее известного отступника Филарета, скончавшегося в Москве в доме умалишенных, где он, выражаясь собственными его словами «на смертный свой час кричал, как собака». Что же касается поморцев, то на них г. Тулупов направил не подлоги какие-нибудь, а подлинный голос древних свв. отцов. Прежде всего, он приводит замечательные слова блаженного Иеронима: «Услышишь где-нибудь о таких, которые, считая себя Христовыми, приняли имя не от Господа Исуса Христа, а от кого-либо другого, (ниже) знай, что-то не Церковь Христова, а синагога антихриста. Ибо то самое, что они появились после, указывает в них тех, о которых предвозвестил в будущем апостол. И пусть не льстят они себе тем, что находят, по-видимому, подтверждение своих слов в писаниях: потому что и диавол говорит нечто от писаний, и сущность писаний не в чтении, а в понимании» (том IV, стр. 92-93, в «Щите Веры» стр. 164). Замечаете, читатель с каким подходом нападал на г. Тулупов на поморцев. Он, подчеркивая слова блаж. Иеронима: «приняли имя не от Господа Исуса Христа». Дает этим ясно понять, что и токаревцы, и феодосиевцы не от Христа приняли имя, а от г. Токарева и Феодосия; «они появились после». Значит они, по суду Иеронима, «синагога антихриста». Как хитро г. Тулупов ввалил в эту синагогу всю свою поморскую церковь. Он зло надсмехается над ней: «А, вот от кого ты, голубушка, принимаешь крещение, вот где твой корень питался. Нечего сказать — хороший питомничек — синагога антихриста».

Как бы в ответ на эту злую насмешку Тулупова, книга «Деяний первого поморского собора» продолжает свидетельствовать, что поморская церковь действительно принимает таинство антихристовой синагоги. Сначала было предложено предъсоборному совещанию «разъяснить: правильно ли поступали наши предки (т.е. поморцы), принимая безбрачных без повторения крещения?» «Предки наши, — отвечает совещание, — принимая безбрачных без повторения крещения, поступали правильно» («Деяния поморского собора», ч. 1, стр. 26). Точнее и подробнее было сказано на соборе: «Феодосиевцы и безпоповцы, — заявил г. Пичугин, — идут одинаковыми с нами путем страданий. Наши предки принимали их без повторения крещения — или началом, или 40-дневным постом» (там же, ч. I, стр. 58). Их принимали даже без чина, при котором требуется и проклятие ереси, и разрешение священника приходящему еретику, а просто «началом» — обычным прошением. «Это от синагоги-то антихриста», — вправе воскликнуть г. Тулупов. Он не ограничился словами одного только блаженного Иеронима, а приводит многочисленные свидетельства, осуждающие поморскую церковь за общение с еретиками в таинстве крещения. Сам Христос говорит: «Всяко древо доброе плоды добры творить, а древо злое плоды зло творить. Не может древо доброе плоды злы творить и древо зло плоды добры творити» (Матф., зачало 22-е, «Щит Веры», стр. 165).

Может ли быть крещение от еретиков, токаревцев и феодосиевцев, когда, по свидетельству Самого Господа, от них могут быть только «злые плоды». «Ничто же убо даст не имеяй, — приводит г. Тулупов слова «Номоканона» — и ничто же приемлет кто от неимущего, аще и мнится имети, тем же и прельщен бысть» («Номоканон», лист 57 обр.). Священномученик Киприан пишет: «И кто может дать вам того, чего сам не имеет, или как может духовная творити, который сам лишился Св. Духа» (Книга 1, посл. 12).

Господин Тулупов жесток и беспощаден в своих осуждениях поморского собора. Он не постеснялся выставить его поклонником «духа сатанина». Автор статьи «Об Австрийской иерархии» привел два святоотеческих места, из которых ясно, что поморцы, принимая крещение от еретиков, питаются собственно «нечистым духом сатаниным». Вот эти два места: Св. Иосиф Волоцкий пишет: «Еретицы же в себе нечистый дух имеяху сатанин» (Просветитель, сл. 12, л. 469, изд. 3-е). Соборник Малый: «Имать бо всяк еретик в себе дух дьявол, тем же и противися Святому Духу» («Собор. Мал.», лист 147, в «Щите Веры» стр. 165). А вот поклонение поморского собора перед этим «духом дьявола». На соборе была избрана особая депутация для переговоров с феодосиевцами, чтобы выяснить причины, разделяющие безбрачников от брачных безпоповцев. В.А. Горбунов от лица депутации, избранной собором, заявил феодосиевцам: «При добром желании достигнуть церковного единения, — оно возможно, так как мы и вы — чада единого корене от купели святого крещения, да поможет нам Господь в нашем искреннем желании соединить оба христианские ручья в одну могучую реку» («Деяния собора», ч. IV, стр. 44).

По уверению Тулупова и других сотрудников «Щита Веры», феодосиевцы хуже даже этого злого духа. А поморский собор, устами избранной им депутации, откровенно заявляет, что именно эта-то «синагога» и есть поморская купель, что от нее идет корень поморского общества, что феодосиевский ручей, наполненный «дьявольской нечистью», есть собственно христианский. В нем купался Пичугин, и в нем плавает и Тулупов. Не от того ли он так злобно шипит, что сам питается нечем иным, как тем же «духом», какой поморцы считают своим корнем. Некогда нечестивый Нерон пронзил утробу своей родной матери. Не ему ли подражают сотрудники «Щита Веры»? Они пронзают чрево своей церкви, возродившей их в той купели, которую они теперь опрокидывают и обзывают «сатанинской». Неблагодарные дети, бунтующие против своей матери. Что вы делаете! Или вы слишком неразумны, или слишком злы.