В Иваново с 21 по 23 июля прошел книжный фестиваль «Читай — отдыхай!». Это был подлинный голос старообрядчества во всех его проявлениях: здесь выступал старообрядческий хор, показывали традиционную старорусскую одежду и презентовали новые книги. Размах мероприятия оказался гораздо шире, чем ожидалось, поскольку в город Юрьевец Ивановской области прибыла делегация Правительства РФ для обсуждения празднования в 2025 году 800-летия этого города на Волге. «В них, возможно, примет участие и РПсЦ», — сообщил губернатор региона Станислав Воскресенский, побывавший на стенде «Старообрядчество» — он купил и тут же подписал у Дмитрия Урушева его книгу «История старообрядчества».
Моды, пение и книги
Культурный блок старообрядцев на фестивале «Читай – отдыхай!» начался рассказом об особенностях традиционной одежды: из чего она состоит и чем отличается, например, от мусульманской. Затем участницы хора костромской общины РПсЦ продефилировали перед гостями в сарафанах. Живое музыкальное сопровождение обеспечили дети, исполнившие знаменным распевом «Колокольный звон». Старообрядческие «моды» вызвали неподдельный интерес у публики, а выступление костромского хора продолжилось церковными песнопениями. Прозвучали, например, стихи из 103-го псалма – с них начинается каждая вечерняя служба накануне большого православного праздника. Чтобы почувствовать атмосферу, уставщик Михаил Терентьев предложил присутствующим представить, как бы они собрались в храме на молитву после тяжелого трудового дня и исполняют псалом «Благослови душе моя, Господа», отдыхая душой.
Писатель Дмитрий Урушев на фестивале представил важную составляющую старообрядческой культуры – книжное слово. Он привез в Иваново две вышедшие у него в 2023 году книги – старообрядческую сказку «За три моря» и новый вариант «Истории старообрядчества». Автор напомнил, что в свое время именно старообрядческий текст стал первым кирпичиком в фундаменте русской национальной литературы, а первым писателем, писавшим по-русски, был протопоп Аввакум, 400-летие со дня рождения которого широко отмечалось в 2020 году.
— «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» — не просто первая русская автобиография, не только одна из первых в мире книг автобиографического жанра, но и первое сочинение на живом народном русском языке, — подчеркнул он, отметив, что в разное время текстом «Жития» Аввакума восхищались выдающиеся русские писатели Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, И.С. Тургенев, Н. С. Лесков, В. М. Гаршин, А. М. Горький, А. Н. Толстой, Л. М. Леонов.
Как «старинная Пасха» умягчила сердца преступников
Разговор об Аввакуме оказался весьма кстати — ивановцев интересовало, что есть в книгах Урушева, относящегося к их региону. И Юрьевец был упомянут в этой связи дважды. В «Истории старообрядчества» есть глава об огнепальном протопопе, и писатель сообщил, что упоминает в ней эпизод его служения в Юрьевце, и обстоятельства его изгнания своей паствой за излишнюю строгость.
Кроме того, уроженцем Юрьевца был поэт Александр Грузинцев, который в начале XIX века воскресил исчезнувшее надолго в связи с гонениями на старообрядцев имя Аввакума в поэме «Петриада», посвященной царю Петру I. Урушев предположил, что о связи протопопа с Юрьевцем Грузинцев мог знать от своего отца Николая Николаевича Грузинцева, длительное время в конце XVIII века занимавшего должность главы города.
Уроженцем ивановского села Золотилово является еще один герой «Истории старообрядчества» – епископ Геронтий Лакомкин. Лишь об одном эпизоде его жизни напомнил на презентации Дмитрий Урушев: весной 1937 года епископа Геронтия сослали в Севжелдорлаг, куда он поехал в одном вагоне с уголовниками. Было ли ему страшно? Видимо, да. Но в своих лихих соседях он увидел людей, так же, как и он напуганных тем, что их ждет дальше. И что же сделал? Разделил свой пасхальный кулич на 40 человек и всех им угостил. Как вспоминал позднее святитель, это умягчило сердца матерых преступников: «Не бойся, старик, в дороге тебя никто не обокрадет за твое даянье. Мы десятки лет не едали кулича, и теперь у нас старинная Пасха».
За три дня фестиваля проданы оказались все привезенные в Иваново книги Урушева. А организатором презентации стал руководитель издательского проекта «7 апреля» Дементий Ивлиев.
Сказка «За три моря» ждет подростков, ищущих ответы на главные вопросы жизни
Презентовал Урушев и свою сказку «За три моря», которая вызвала гораздо меньший интерес. Дмитрий Александрович сообщил, что, читая русские сказки, он в свое время понял: при всем их обилии с приключениями героев в поисках меча-кладенца, молодильных яблок или невесты, нет ни одной, где бы герои искали веру. Сам Дмитрий стал задумываться о смысле жизни рано и уже в подростковом возрасте захотел написать то, что сам бы хотел прочитать в 10-12 лет. Медленное и внимательно чтение сказок А.С. Пушкина поставило перед писателем Урушевым вопросы: почему, например, на острове Буяне посреди Окияна в вымышленном сказочном городе вдруг «Блещут маковки церквей/ И святых монастырей» («Руслан и Людмила»)? А почему в некоторых сказках имена героев христианские (Иван, Елисей, Василиса, Марья, Людмила), а в некоторых – совсем нет (Дадон, Шамаханская царица, князь Гвидон, царь Салтан, Черномор, баба Бабариха, Балда).
Тогда-то он и решил придумать историю царевича Ивана, у которого будут два брата – Дмитрий и Василий, которым отец даст задание найти самую лучшую веру для государства. Интригующая идея, не правда ли? Существует сказочный мир и в нем правит сказочный царь. И все там есть – и богатство, и счастье, и здоровье, но нет веры. Никакой. В соседних землях есть, а там нет. И вот три царевича отправляются в путешествие по условному средневековому миру (названия земель изменены, но легко узнаваемы Русь, Речь Посполитая, феодальная Пруссия, Византия).
— Кстати, имена царевичей должны напоминать о великих московских князьях и русских царях дораскольной эпохи: Дмитрии Донском, Василии III и его сыне Иване Грозном, — добавил автор и подчеркнул, что сказка имеет глубокий философский смысл: как это нет веры? Любой человек, даже утверждающий, что он – атеист, во что-то верит.
И у каждой религии своя философская система, которая помогает человеку ответить на вопрос «Зачем жить?» У кого-то религией становятся деньги, у кого-то их собственные дети, у кого-то самосовершенствование – телесное, умственное и духовное. Детям, которые возьмут в руки книгу «За три моря» предстоит вместе с Иваном-Царевичем совершить не только увлекательное путешествие по миру, узнавая об обычаях и нравах традиционных религий мира, но и начать путь познания себя, по которому они будут идти всю жизнь. Конечно, главная цель автора книги в том, чтобы юный читатель пришел к выводу, что наилучшей верой является древлеправославная, иначе бы сказка не могла называться старообрядческой. Но выводы читатель делает сам, автор ему свою точку зрения не навязывает.
Библиотеки и архивы: долгий путь к старообрядческой сказке
Что помогло Дмитрию Урушеву начать писать христианские сказки? Как человек, выросший без интернета, в детстве и юности он читал много книг. У его родителей была большая библиотека, сам Дмитрий был с детства записан в Российскую государственную детскую библиотеку (в то время она называлась Государственной республиканской детской библиотекой), в районную детскую библиотеку. С детства Дмитрий Урушев мечтал быть историком и писателем. Овладев историческим языком и аппаратом (после серии печатных статей в печатных СМИ и в интернете), решил себя попробовать в жанре христианской сказки. Своим ориентиром в мировой христианской литературе Урушев назвал английского писателя Клайва Стейплза Льюиса, автора «Хроник Нарнии». Но важно то, что при написании книг Дмитрий Урушев опирается на архивные материалы, не занимается исторической реконструкцией, не выдумает художественные детали, которые якобы придают подлинность. Представители российской исторической науки признают, что документов дораскольной эпохи (времен Рюриковичей и первых Романовых) сохранилось крайне мало: Смутное время, пожары, перенос столицы — все это плачевно сказалось на архивах. Но тех, что сохранились в рукописных отделах крупнейших российских библиотек и архивов, прежде всего, РГБ и РГАДА, немало для исследования и пересказа в публицистике. Так на основе архивных материалов Урушев восстановил биографию епископа Павла Коломенского.
Иваново и Ивановская область – больше, чем текстильный регион
Город Иваново, основанный в конце XIX века, в наши дни незаслуженно известен только как транзитный пункт для экскурсантов, путешествующих по Золотому кольцу. Да, архитектура Иванова не настолько богата, как у прославленных древних соседей – Владимира, Суздаля, Юрьева-Польского, Ростова Великого, Ярославля, Костромы.
Но зато здесь есть малоизвестный Ивановский государственный историко-краеведческий музей имени Д. Г. Бурылина. Предки этого тканевого фабриканта были старообрядцами, но в 1806 году, за полвека до его рождения, подали прошение о переходе в новообрядческую церковь. Однако, судя по приобретениям купца, выставленным в музее, в семье было по-старообрядчески много денег, так как Бурылин собирал коллекцию уровня Оружейной палаты: древности, включая египетскую мумию, инкунабулы, боевое и парадное оружие, российские и иностранные награды, нюрнбергские кубки, кубки из натуралий. уникальные механизмы, в том числе единственные в мире Всемирные вселенские часы парижского мастера Альберта Биллете и прочие редкости. Не случайно на презентации книг Дмитрия Урушева был задан традиционный вопрос о феномене богатства купцов-старообрядцев.
| Автор(ы): | Татьяна Писарева |
|---|---|
| Медиа: | Татьяна Писарева, О. Павлов |