Это очень необычные лики, не привычные взгляду, вызывающие недоумение, с непропорциональными чертами, неяркие или, наоборот, слишком насыщенные цветами, но нередко гораздо более простые и искренние, чем привычные классические канонические иконы. Эти образы — дело рук простых людей, часто далеких от понимания художественного стиля. Наивная народная икона — особое направление в иконописи, поскольку возникло не просто так, а из-за крайней нужды и желания верующих людей иметь в домашнем «арсенале» хоть какой-то лик, чтобы молиться и славить Христа.
Простые и даже примитивные
Их писали в условиях, когда заказать тот или иной образ у профессионального иконописца не было возможности. Чаще всего, дело было даже не в средствах, а в отсутствии умельца, способного оперативно создавать и тиражировать иконы для повседневной молитвы. Так и появилось направление наивной (народной) иконы, то есть той, которую стали писать простые люди, не имеющие ни опыта, ни должного образования и знаний.
Возможно, именно поэтому, а может и из-за того, что внешне это довольно простые и даже примитивные иконы, среди ученых долгое время такие лики не сильно ценились. Говорят, отдельные музеи относились к народной иконе, как к своего рода «духовному мусору», который совершенно случаен и не имеет отношения к тому, чем по-настоящему стоит гордиться. Однако со временем точка зрения таких ученых кардинально изменилась.
Иконы, которые нужны «здесь и сейчас»
Конечно, чаще всего эти образа писали для домашнего пользования. Христиан на Руси, а с XVII века жаждущих молиться старообрядцев, было много, и потребность в таких иконах была огромной. К тому же именитые иконописцы, способные создавать образа для соборной или келейной молитвы, часто выполняли заказы подолгу, стремясь соблюдать каноны и стиль. Многим же людям иконы были нужны «здесь и сейчас».
Лики из серии «народных» выбивались из общего стиля классической русской иконы. Они были действительно простые, без лишних мелких деталей и чаще всего довольно однообразные. В этом направлении часто создавались самые любимые в народе, а значит и наиболее востребованные образа — Господа, Богородицы, святителя Николы. Ничего другого люди зачастую попросту не знали, не видели и охотно и с радостью останавливались на том, что возможно без долгих ожиданий получить у занимающегося иконописанием соседа, знакомого или родственника.
Умельцы не сильно старались…
Значительно реже народные умельцы брались за изображение православных праздников или редких в домах у христиан не-массовых единичных образов: Богоматерь «Живоносный источник», чудо Георгия о змие, благоразумный разбойник Рах, мученик Конон Градарь, Воскресение… Но и в них ограничивались предельной простотой исполнения — временами «до наивности». Впрочем, вопрос чаще всего стоял бесхитростно: или в домашнем обиходе будет хоть какая-то икона, или ее не будет совсем. Поэтому умельцы не сильно старались, а заказчики являлись не очень требовательными и были счастливы, получая из рук далеко не мастера этакое «окно» для общения с Самим Господом Богом.
По всем требованиям классического иконописания
Давайте вместе рассмотрим, например, четырехчастную икону, на которой одновременно изображены Богоматерь Умиление Корсунская, святитель Никола Чудотворец, святой Георгий Победоносец и святые Власий, Параскева и Анастасия. Думается, получивший такую икону человек был счастлив: в одном образе де-факто он получил лики Богородицы, святителя Николы и еще нескольких почитаемых Церковью святых. В верхнем ряду — Богородица с богомладенцем и Никола Чудотворец; в нижнем ряду — все остальные. Образ явился на свет все на том же Русском Севере в XVIII веке. Лики здесь выведены довольно просто, в особенности трех последних святых. Прориси маловыразительны и даже, кажется, глаза не у всех на одном уровне. Предельно прост и св. Георгий — и сам его лик, и облик коня демонстрируют нам, скорее, традиционные русские народные мотивы, но никак не канонические требования к подобным образам.
И все же есть что-то в этой иконе завораживающее — взгляда не оторвать! Кстати, и она, и многие другие «народные» изготовлены по всем требованиям классического иконописания: с паволокой, левкасом и темперой. Люди, хоть и испытывавшие великую нужду в иконах, «абы на что» не соглашались и базовую основу заказывали именно ту, к которой или привыкли сами, или переняли от тех, кто понимал в этом важном деле.
Чтобы помогать тем, кто нуждается
Сегодня такие иконы мало где можно встретить, но они есть в некоторых музеях, благодаря которым столь важный пласт истории дошел до нас, и теперь заставляет задуматься, в каких условиях жили, молились и сберегали свою веру наши далекие предки.
Их имен не сохранено для истории. И о том, кем были эти народные иконописцы, мы можем лишь гадать. Но их подвиг — осмелимся назвать их работу именно так — вызывает уважение и благодарность. Они «творили» в непростые времена, когда всякий верующий человек был «под прицелом» у власти, когда надо было не только другим помогать, но и о себе и своей семье заботиться. Но открывшиеся таланты в землю не уходили — люди брались «за кисти», чтобы помогать тем, кто нуждался в иконах. Преимущественным местом бытования этого направления иконописи был Русский Север, но отнюдь не только он. Это и Русский Юг, и Центральная Россия, и Сибирь с Уралом, принявшие на свои просторы после болезненного церковного раскола тысячи «беженцев» из центра государства российского. В отдельных регионах существовали целые деревни и села, где жили и творили так называемые «богомазы».
Народная икона — в «наивном» музее
В наши дни выставки народной иконы, относящейся в целом к направлению наивного искусства, проводятся довольно часто. В Екатеринбурге, к примеру, открыт целый музей такого искусства, где, среди десятков живописных полотен, нашли свое место и иконы. И если отдельные полотна посетители подчас проходят, почти не глядя, то около «вроде бы» православных, но весьма нетипичных для понимания современного человека образов останавливаются всегда. О чем-то размышляют. Созерцают. Рассматривают. Часто фотографируют. Потому что, согласитесь, равнодушным к этому феномену отечественной культуры быть невозможно.
| Автор(ы): | Максим Гусев |
|---|---|
| Медиа: | Максим Гусев |