Правоспособность христианина. Права и обязанности в церкви

Церковное право — особенное направление жизни христианина. Рождаясь от Духа вне зависимости от того в сознательном ли возрасте или от рождения, у него появляются права и обязанности, которые могут меняться от его жизненного статуса или служения. Как христианин вступает в права и какими правами по своей жизни наделяется?

Права и свободы христианина

Да, у верующих есть права и обязанности, что выражается не в каком-то приземленном юридическом термине, а в особенности жизни в Боге, так как быть христианином — это следовать определенным правилам, иметь обязанности и нести ответственность согласно своему призванию. Назовем это церковной правоспособностью. Права и обязанности верующего изложены во множестве источников, главным из которых является Священное Писание (10 заповедей, заповеди блаженства, любви к ближнему, заповеди о подобающем внешнем виде и многое другое), далее следуют постановления Апостольского, затем Вселенских и Поместных соборов (в том числе и Русской Церкви) как продолжение традиций. Когда говорят «каноны Церкви» или «Церковь говорит», то имеют ввиду ее свойство наделять правами каждого верующего. Кто же отрицает эти правила, права и обязанности тот всуе зовет себя христианином, ибо «кому Церковь не Мать, тому Бог — не Отец».

Бывает такое, что исполнение церковных прав и обязанностей — насильственная данность для людей, которым неприятен христианский образ жизни. Часто это происходит из-за того, что человек не воспринимает себя христианином, например, зайдя в храм благообразным, а выйдя из него уже как нехристианин. Именно поэтому, во избежание лицемерия, Бог не хочет бездумного исполнения этих правил, но лишь когда те совершаются разумно, по любви к Нему, от свободной воли и чистого сердца.

Вступить в церковную правоспособность может лишь тот, кто находится в единстве с Церковью Христовой. Единство наступает с момента его присоединения к Церкви, их три. Первый чин — через крещение. Так присоединяются к Церкви младенцы, взрослые и все, кто не был крещен или крещен неправильно (в одно погружение, в три неполных, три обливания и так далее). Второй чин предусмотрен уже для тех, кто был крещен в три погружения, но находился прежде в инославном вероисповедании, придерживался неправославного учения, и, осознав свою неправоту, переходят в Церковь Христову, где над ними совершается Миропомазание, т. е. ниспослание Святого Духа (так как инославные сообщества не имеют Его спасительной благодати, но она присутствует лишь в крещении и хиротонии). Третий чин предусмотрен для тех, кто находился в раздоре с Церковью (например, мог выйти из нее по приверженности пагубным учениям и был отлучен от Церкви). Эти правила присоединения описываются в постановлениях первых Вселенских Соборов.

Приходящим в Церковь часто нужна помощь в адаптации, формировании христоцентрического мышления. Эта помощь также является обязанностью христианина в общине (1Сол. (Фес.) 5:14).

Правами и обязанностями наделяются не только миряне, но и священнослужители. Не только отдельные люди, но и общины, епархии (собрания общин), а также Освященные Соборы и совещательные органы Церкви, что делает Церковь Святой и Соборной, то есть православной и единодушной в Духе Святом. Пренебрежение правилами, правами и обязанностями приводит Церковь в разложение, навлекая на христиан не только разлад и вред, но и самое страшное — гнев Божий, ведь глава Церкви — Христос, Судия Праведный.

Основные правила

Права и обязанности, а особенно практика применения правил регулируются Церковью (по учению святых отец) в гибкой манере для наилучшей пользы. Тем не менее, если не следовать «царскому пути» («золотой середине»), то можно как перегнуть палку, так и попустить что-либо. Для этого существует церковный суд, который как в древности, так и сейчас помогает христианам решать повседневные вопросы.

Присоединившийся к Церкви вступает в права и обязанности в зависимости от возраста и пола. Пола прежде всего потому, что правила Церкви мудро устраивают роль мужчины и женщины, дабы не нарушалось в них Божественного устроения. К таким правилам можно отнести поведение, внешний вид, служение в Церкви (например, священство могут принимать только мужчины). Возраст рассматривается в различных правах. К примеру, исповедь для ребенка, как правило, начинается с 7-летнего возраста, к чему его должен подготовить его крестный (так как он за крестника отрекся от сатаны и обещался Христу, потому на нем и крест религиозного воспитания), с 15-летнего возраста Церковь уже может благословить на брак, который в Церкви по Божественному устроению исключительно моногамный. Далее, по наступлению различных возрастных вех мужчина-христианин может быть призван общиной к священнослужению или помощи в алтаре.

Христианин обязан участвовать в таинстве покаяния, которое лежит в основе христианской жизни (как пишет свт. Кирил Иеросалимский в «Огласительных беседах»: «должно предшествовать крещению»), причастии Тела и Крови Христовых. В браке верующий наделяется новыми обязанностями, в воспитании детей.

Теперь стоит сказать о месте в храме. Занимаемое христианином место в храме — это показатель и степень его ответственности, т. е. чем ближе к алтарю, тем более благообразней должен быть и жить верующий. Алтарь — место, куда могут заходить священнослужители или благословленные миряне (т. е. не имеющие священного сана, в том числе чтецы и свещеносцы). Клирос — место, куда могут заходить все, если имеют на то благословение от духовного отца или настоятеля. Четверик храма занимают все, а вот в притворе или вначале четверика (если нет иного помещения) находятся все, кому не разрешено приступать к святыне (это необязательно отлученные или некрещеные).

В число прав входит также право христианина участвовать в собраниях общины или, если такового избирают делегатом на Освященный Собор. Общины хотя и имеют юридический светский устав, но предназначается он как данность, необходимая для государства. Регулирующим органом Церкви Христовой являются Ее правила. Это необходимо для избежания двойных стандартов, к которым часто подталкивает людей дьявол. Такие собрания должны проводиться регулярно. Там, где христиане не решают вместе свои проблемы — нет церковной жизни, нет общины.

Ограничения

Как мы уже сказали, ограничениями в правах может быть возраст, пол и иные положения. Ограничения, например, касающиеся пола — священнослужение. Для мужчин Церковь определяет возрастные нормы для посвящения в дьяконы (25 лет),  священники (30 лет) и епископы (50 лет). В священники не посвящают душевнобольных людей или имеющих какие-либо серьезные недуги (так как все это будет препятствовать служению). Стать священником также не сможет человек-урод, внешность которого была изменена хирургически. Смена пола воспринимается Церковью как уродство, такой человек, покрестившись и принесши покаяние, не может вступить в брак или стать в дальнейшем священнослужителем.

Ограничения могут касаться не только живых, но и умерших. К примеру, Церковь может отказать в погребении и поминовении если человек совершил умышленное самоубийство, не быв при этом душевнобольным (ибо таковых до такой участи сводят бесы — «возбудители» таких болезней) или если человек долгие годы по нерадению не каялся (то есть, фактически не вел христианскую жизнь).

Вступление на какую-либо церковную должность или служение, к примеру, участие в Освященном Соборе, также регламентируется. Если человек пришел в Церковь в сознательном возрасте, то в силу своего духовного младенчества (так как каждый человек в духовном рождении понимается так) ему предстоит ознакамливаться с порядком и устройством церковной жизни, то есть допройти те этапы становления христианином, которые он не прошел с младенчества — постигать веру, жить в благочестии, иметь благообразный внешний вид. Церковь условно устанавливает такие правила для того, чтобы человек мог приступать к своему призванию с осознанием всей ответственности.

В Церкви нет места дискриминации, расизму и фашизму

Человек, который покрестился, принес покаяние за свою прошлую жизнь — прощен от Бога. Все, что он совершил до крещения — отпускается ему, а что по присоединении (не вдаваясь в особые случаи) — прощается. Если даже человек нанес до обращения в Церковь татуировки на тело, то это не будет к его осуждению. Это даже не препятствует священнослужению, так как есть клирики, которые в молодости, до крещения имели татуировки. Конечно, рука у человека не отрастет вновь, поэтому он будет и по крещении иметь эту утрату, что не допустит его, например, на священнослужение.

Прошлая жизнь человека мертва, а напоминать о ней покаявшемуся может лишь дьявол, который утратил контроль и более уже не властвует над новокрещеным. Тот, кто не верит в то, что грех по присоединении к Церкви отпускается — хулит Святого Духа, спасительная благодать Которого очищает душу от грехов. Если человек оставил свою прошлую жизнь и искренне живет жизнью христианской, то припоминание ему пороков (или конфабуляция), которые якобы «не очистились» — это уподобление дьяволу, памятозлобному.

В Церкви не имеет места быть понятию дискриминации человека, где миряне, например, были бы неравны между собой. Богомерзким Церковь признает расизм, когда Бог любит каждого Своего ребенка и не выделяет его по его расовой или этнической принадлежности. В Церкви Христовой еще апостолами (Рим 11:16-24) было сформировано отношение друг ко другу, когда апостолы не выделяли «потомственных», то есть перешедших от иудеев, и «новообращенных». Дискриминация людей по времени нахождения их в Церкви — это прямая отсылка к притче Господней «о Мытаре и Фарисее».

То, что нам удалось рассмотреть в этой статье — лишь малая часть большой и интересной главы христианской жизни, называемой «церковное право христианина».