Небесное воинство на защите православных,
или мусульманские латы царя Алексея Михайловича

В Музеях Московского Кремля – в выставочных залах Патриаршего дворца и Успенской звонницы – открылась замечательная выставка: «Небесное воинство: образ и почитание». Выставка интересна для всех культурных людей, но особенно – для старообрядцев, так как посвящена она как самым первым русским святым, так и святым, которых практически сразу стали прославлять на Руси после принятия христианства.

На исходе X столетия Русь открыла для себя новую веру, даровавшую восточному славянству письменность, каменное зодчество, изобразительное искусство и книжную премудрость. Для древнего русского человека христианская вера была неразрывно связана с подвигами святых воинов – раннехристианских мучеников и благоверных правителей. Далекие восточные святые постепенно становились для наших предков родными. Для русских людей, вместе с новыми именами прославленных общехристианских воинов-мучеников Георгия и Димитрия, Феодора Стратилата и Феодора Тирона, Меркурия и Мины, Андрея Стратилата и Никиты Бесогона, Иоанна Воина и Уара открывались новая история и новая образность. Особым ореолом почитания был окружен Архистратиг (глава) всего Небесного воинства – архангел Михаил.

К плеяде святых воинов вскоре присоединились и русские праведники. В первую очередь, святые благоверные князья, стяжавшие бессмертную славу ценой собственного мученичества – сыновья святого равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси, и братья Ярослава Мудрого – Борис и Глеб. Они стали первыми святыми, кровно связанными с русской землей, в отличие от далеких, известных по житиям и иконам раннехристианских мучеников. К покровительству святых Бориса и Глеба русские князья, а позднее цари, прибегали на протяжении веков, подчеркивая не только молитвенную, но и семейную, кровную связь с первыми страстотерпцами Руси. Среди первых русских святых – павший в битве с монголами великий князь Владимирский Юрий (Георгий) Всеволодович и князь Михаил Черниговский, преданный смерти в Золотой Орде из-за отказа пройти языческий обряд очищения огнем. Имена архангела Михаила, святых воинов-мучеников и русских благоверных князей давали младенцам при крещении, к их заступничеству обращались в дни войн и бедствий, в их честь строили приходские храмы и величественные соборы. Образы святых воинов заняли выдающееся место в русском искусстве: они возникали на фресках и иконах, в нагрудных образках и в скульптуре, на оружии и создаваемом женскими руками лицевом шитье.

Экспозиция в Одностолпной палате Патриаршего дворца включает семь тематических разделов, посвященных архангелу Михаилу, наиболее известным воинам-мученикам – святым Георгию, Димитрию Солунскому и Феодору Стратилату, а также русской княжеской святости и благочестию. Вторая часть экспозиции в выставочном зале Успенской звонницы раскрывает тему обращения к заступничеству Небесного воинства в придворном церемониале и государственной символике Московского царства и Российской империи.

Одна из витрин, которая называется «Религиозная символика христианского и исламского миров в арсенале русских царей», привлечет особое внимание старообрядцев. Увы, попытки установить, что же на самом деле творилось в мозгу у царя Алексея Михайловича, когда он чинил кровавый церковный раскол, поделивший Россию на две неравные части, так и не увенчались успехом: дневников он не вел, а в голову к нему заглянуть было невозможно. Об этом можно судить лишь по косвенным признакам, и представленная на выставке витрина – как раз один из таких характерных признаков, больше похожего на диагноз. На выставке демонстрируются юшман (доспехи), шлем и сабли царя Алексея Михайловича, которые украшены как христианской символикой, так и кораническими надписями. Как говорится в аннотации к витрине, царь Алексей Михайлович и его военачальники – православные христиане – часто выезжали к войскам в восточных доспехах, сплошь покрытых кораническими надписями. Кураторы выставки толерантно считают этот факт «культурной коллизией», хотя с точки зрения православного человека это свидетельствует скорее об умопомрачении.

Выставка является одним из крупнейших проектов в истории российского музейного дела, объединяющим как известные шедевры, так и памятники, редко предстающие перед публикой или даже показываемые в первый раз. Среди уникальных экспонатов: храмовая икона Архангельского собора Московского Кремля «Архангел Михаил», созданная около 1400 года; хоругви с образами архангелов рубежа XII–XIII веков – древнейшие сохранившиеся произведения древнерусского лицевого шитья; образцы русской храмовой скульптуры XIV–XVII столетий; образы великомученика и победоносца Георгия, в том числе одна из древнейших домонгольских икон XI–XII веков, хранящаяся в Успенском соборе Московского Кремля, и другие реликвии. Также на выставке экспонируется знаменитый шлем, предположительно принадлежавший князю Ярославу Всеволодовичу, отцу Александра Невского. Прекрасно сохранившийся шлем XII века, случайно найденный в 1808 году в огороде крестьянской девушкой недалеко от города Юрьев-Польский, до сей поры является уникальной археологической находкой и в обычное время демонстрируется в Оружейной палате. Шлем украшен накладками с образами архангела Михаила, святого Георгия и святого Феодора Стратилата, как бы лишний раз называя основных персонажей небесного воинства – покровителей русских князей в Древней Руси.

Остается добавить, что выставка «Небесное воинство: образ и почитание» будет открыта в Музеях Московского Кремля до 20 августа 2023 года.