Священное Писание Ветхого Завета повествует об ожидании всем миром верующих Мессии, Помазанника Божия, Христа. Часть народа Израиля принимает Его, а часть уклоняется, оставшись не только при своих убеждениях, но и по-своему изложив пророчества. Почему спасение произошло от евреев и как совершились пророчества о Христе-Мессии?
Зачем нужен Мессия?
Весь мир верующих ожидал прихода Того, Кого назвал Сыном Божиим пророк Давыд (Пс 2:7), о Ком пророк Исаия сказал «С нами Бог», Еммануил (Ис. 7:15), о Ком другие пророки также сообщили множество пророчеств. И вот, от Девы родился Тот, о Ком говорили пророки, Чья родословная восходит к Аврааму. Для чего нужно было явиться в мир Христу?
Бог создал Райский сад (по преданию он находился на уже нынешней горе Голгофе), насадив в нем Древо Жизни, Он сотворил там человека — мужчину и женщину, дав им заповедь. Заповедь была нужна как испытание, ведь люди созданы как свободно мыслящие существа (этим же свойством обладают и ангелы). Можно предположить, что сохранив заповедь, они могли бы жить вечно (хотя были и не смертны, но и не бессмертны) в раю. Там они находились в состоянии блаженства, когда слава Божия была на них. Но Адам и Евва преступили заповедь.
Преступление заповеди — отказ от Божией воли, противление Творцу и Его устроению, Промыслу. Это повлекло за собой отпадение от славы и породило смерть. То есть смерть телесную и ее проявления — боли, скорби, болезни и другое. И все из-за того, что уже не было возможности вернуться в славу Божию (поскольку Адам и Евва не покаялись). Так каждый рожденный человек был обречен на жизнь временную, в трудах и поту, радостях и печалях, а концом всему этому была смерть телу. Человек без тела — уже не человек, но живая душа, которая отходит в шеол — ад, сохраняя способность восприятия окружающего пространства.
Из-за грехопадения это проклятье стало тяготеть над каждым рождающимся, и так все души после смерти людей попадали в ад. Один день грешника на земле был несравненно лучше чем один день праведника в аду (хотя бы и многие праведнике находились в частице Неба в аду — на лоне Авраамовом, о котором говорит Спаситель в Лк 16:19-31). Согласитесь, неприятная перспектива. Бог же не оставил людей без надежды, а потому через праведников возвещал о грядущем спасении, заключавшемся в возвращении к первообразу и вечной жизни. «От всех беззаконий» избавит Израиля (Пс 129) — то есть прежде всего очистит грехи, поскольку единственный вектор был в налаживании взаимоотношений с Богом, духовный вектор. Таким образом, целью спасения становится человек и его естество — душа и тело, потому что с очищением восстановится и богообщение, которое прежде нарушили люди.
Почему Бог по Своему Всемогуществу не вернул людей обратно, не простил их? В первую очередь — из-за свободной воли человека, который захотел сам стать богом, Бог не может нарушить свободную волю человека; а во вторую — человеческая природа ныне повреждена и не может удерживать в себе Божию славу, поэтому нужно что-то или Кто-то, Кто вернет человеку нормальное состояние, не подверженное хаосу и разрушению. Чтобы спасти человечество как Свое творение, Бог положил первые заповеди людям, чтобы те жили в согласии с Ним и ждали освобождения от клятв.
По «Символу Веры» мы читаем, что родился от Девы Богочеловек Исус Христос, приняв человеческое естество — тело, душу (и ее проявления — мышление, воля и т. д.); Он пострадал за нас, освободил нас от последствий грехопадения, победил смерть, воскреснув на третий день как говорили Писания. Итак, в Священном Писании уже было сказано о пришествии Мессии у пророков.
Выбрал Бог для этих целей сначала праведников, а потом и народ. Народ израильский.
Почему евреи стали избранным народом?
От Ноевых сыновей произошли многие народы, однако почти все уклонились в идолопоклонство, отвернувшись от Бога. Род людской в большей части опять стал развращаться и возгордился. Знаковым представителем «новых людей» был Нимрод, строитель величественной Башни (а после него такие же отголоски-пирамиды-башни в других цивилизациях – Китае, Египте, Центральной Америке). Кстати сказать, наименование «еврей» произошло от Евера – единственного человека из рода Симова (он же Мелхиседек, по толкованию прп. Ефрема Сирина на книгу Бытия), который не пошел строить Вавилонскую Башню. Это название евреев растолковывает блаженный Иероним Стридонский в своем труде «Еврейские вопросы на книгу Бытия» (глава 9, разъяснение на Быт 10:24-25), чем мы и будем пользоваться в следующих частях.
Итак, истинное почитание Бога сохранилось у некоторых потомков Симовых, коим был и Авраам, живший в Хеттском царстве. Бог заключает с ним Завет, обетование, является ему Сам, а также благословляет (Быт. 22:18) его род и, что особенно важно, через него благословятся все народы (то есть неевреи). Очень часто Бог показывает нам то, каким может быть нечестие в количественном сравнении с праведниками, что было на примере ветхозаветных святых и их семей. Бог не заключил Завета с другими, гораздо более многочисленными народами по их нечестию, удаленности от Него сердцем и поклонению бесам. Таким образом развеивается миф о том, что Бог один, а только веры в Него разные.
Когда заканчивается благословенное время богообщения, которое было у праведных того времени (Авраам, Исаак, Иаков, Лот, Иов и другие), начинается время темное – время истребления народа в Египте. Частью это произошло от смешения с обычаями язычников. В это время рождается пророк Моисей. Пройдя испытания, народ Божий приходит в землю обетованную. Здесь он получает пророчества о рождении Мессии, Помазанника через пророков. И хотя бы это и было сказано Богом раньше (например, в Книге Бытия 3:15), но теперь уже чаще Божиими людьми упоминается пришествие Спасителя. История хотя и потянулась на не одну тысячу лет, но раз Бог обещал, то исполнит. Царства, Вавилонский плен, Птолемеи – тяжелые периоды в жизни Богоизбранного народа (перевод на русский слова «Израиль»). Все ждут спасения, и в народе знают о пришествии Спасителя.
Смена вектора религиозной жизни
Духовный вектор спасения серьезно пошатнулся в сторону человеческого материализма, поэтому некоторые уже ждали не Сына Божия, а могущественного царя, который покорит другие народы перед народом Божиим, что объясняется в диалогах между Христом и фарисеями, не представляющими уже духовную сторону в вопросе спасения.
Значительная утрата духовности и переход на материализм, выраженный на практике, в буквоедство и сребрянничество (торговля в храме как противоречие словам Ис 56:7 «Дом Мой наречется Домом молитвы» и другие, обличаемые Христом, вещи), перевели часть общества верующих на вполне нормальные для материализма вещи, например, политику как соотношение себя с другими народами как избранность в деле царствования на земле (царство строится уже на земле, а богообщение восстановится в возвращении к царствованию), при этом оставив противоречивые материализму тексты в Танахе. Тем не менее, не удивительно, что политическому курсу последовали не все, ведь распространением веры занимались люди весьма верующие — бывшие иудеи, а иногда даже и ревнители отеческих законов (Деян 22:3-4, Гал 1:13).
Этническая направленность в вопросе избранности евреев была, как мы выяснили, неслучайной — они были единственным народом, который сохранил веру. В этой среде рождается Исус Христос — Помазанник, Сын Божий, сделавший спасение и мир с Богом одинаковым для всех народов, кто уверует и покрестится (Мк. 16:16). О том, что унаследовать Царствие Божие смогут и неевреи, говорили пророки, что сохранилось от их слов в Священном Писании.
Смена перевода. Разница толкования и понимания священных текстов
Каждое слово Священного Писания дается очень взвешенно, от чего требуется его разбирать, в особенности то, что сказал Сам Бог. То, что говорит Бог в Библии — необходимо понимать также и в переносном смысле, иначе абсолютный буквализм просто уничтожил бы всякое здравое понимание, сделав из книги только лишь некое руководство или учебник, а не Божественное Откровение. Различное понимание Священного Писания привело и к различным традициям, совершенно иному восприятию действительности. Однако, недостатки новых переводов быстро были опровергнуты исследованиями святых отцов.
В еврейской традиции был совершен второй перевод, называемый масоретским (МТ), однако Танах (книги Ветхого Завета), несмотря на как минимум три переписывания (где-то момента разрушения Второго Храма по свидетельству ученых, например, Э. Това, появляется протомасоретский текст, несколько отличающийся от оригинала на древнееврейском), имеет много общего с текстом Септуагинты.
Над словами Пятикнижия (Торы) и других книг работали многие святые отцы и толковники, представив нам критический (выверенный) разбор пророческих высказываний. Первый перевод был сделан при Птолемеях на греческий язык 72-мя толковниками (по 6 от каждого колена Израильского), именно его стал использовать христианский мир. Особенно над толкованием этого перевода потрудились святые Ефрем Сирин, Иероним Стридонский и другие. Особенно важен момент работы с древнееврейским текстом, над которым работал блаженный Иероним. Для этого он специально изучил древнееврейский, чтобы поработать со старинными рукописями, что и внесло понимание в перевод многих слов, к которым было больше всего вопросов (например, к тому же стиху из 7-й главы у пророка Исайи о том, что зачнет дева или, по масорету, молодая девушка). Итак, давайте рассмотрим пророчества.
Самое первое пророчество
Итак, как мы уже упомянули выше, Сам Бог прикровенно сказал Адаму и Евве о пришествии Спасителя, в так называемом «Протоевангелии» (Быт. 3:15). В нашей традиции на этот стих дается не просто биологический смысл вражды человека и змеи, но прежде всего пророчество о том, что род человеческий победит дьявола, ведь сатана вселился в змею для соблазнения людей. В еврейской же традиции дается пояснение («Тора с пояснениями»), что имеется ввиду только лишь вражда между человеком и змеей. Такое утверждение, в принципе, характерно для описание практически всех зверей, ведь если человека оставить в клетке с дикими тигром или медведем, то исход встречи будет нападением зверя. Кроме того, всякое живое существо — Божия тварь и, хотя бы Господь обделил Змея ногами (дабы ползал на чреве своем), но поражение от рода человеческого назвал для сатаны, сидевшего в нем, ведь «Господня есть земля и исполнение ея» (Пс. 23:1).
В следующих частях мы разберем пророчества о Мессии в двух традициях (Библия и Танах), реализацию мысли о возможности спасения для всех народов и причины неприятия Христа.
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|