Достойны почитания: о святых мощах и праведном к ним отношении со стороны верующих людей

Святые Божии угодники — свидетели Царствия Божия, собеседники ангелам и Богу. Их нетленные святые тела, мощи, издревле почитаются христианами… как правильно их почитать и… можно ли хранить в доме?

Что есть мощи?

Всякий христианин, если угождает своей жизнью Богу, то есть в праведности своей освящается, и так преставится, то Бог прославляет его, делая тело Своего угодника нетленным, то есть неподверженным естественному разрушению. Таким образом, мощи, или их частица — это, говоря простым языком, — частицы тела святого.

Не нужно переживать о том, что мы почитаем тела почивших, ведь их прославил Сам Бог, сделав их исцеляющими болезни, источающими драгоценное масло. Показывая совершенную победу над смертью и торжество жизни, торжество Воскресения Христова, Господь наделяет мощи тонким благоуханием. Кто хоть раз прикладывался к святым мощам, то наверняка замечал этот аромат.

Мощи — это одно из доказательств прославления Божия святого. Тем не менее, мощи от святого бывают не всегда. У многих мучеников Церкви их нет, например, священномученика Аввакума и иже с ним сожженных. Почитание святых останков — сугубо христианский обычай. Для людей, не имеющих представления о Церкви, омовение мощей или их внешний вид (как и любой другой святыни) может вызвать отвращение. Конечно, это связано с незнанием о Всеобщем Воскресении, о Боге и святых, о смерти человека и жизни, а особенно о праведной жизни.

Многие люди, которые находились рядом со святым (например, святителем Арсением), отмечали его присутствие, как обычно ощущают присутствие другого человека, не испытывая при этом страха, но духовное спокойствие и защищенность. Другие люди обращали внимание на «поведение» святого. Например, ни для кого ни секрет, что святитель Спиридон Тримифийский «любит гулять» по острову Корфу, от чего рака с его мощами иногда оказывается наглухо закрыта и не поддается.

Благообразное почитание

Для мощей в храме отводится специальное место — мощевик или целая рака (ларец с прозрачной крышкой, где может находится тело святого). Целование мощей равносильно не только молитве, но и выражению почтения и уважения к угоднику Божию. По обычаю прикладывание к мощам совершается на полиелеосе (вечером, накануне праздника) и очень редко — при приезде паломнической группы. Иногда мощи открывают для поклонения и в другой день, например, на Светлой седмице. Прикладывание к мощам или к стеклу перед ними — равносильно. Дело в том, что стекло не дает воздействовать эрозии на мощи, так как любая материя ей подвержена.

Всякая святыня должна находиться в чистом месте. В домах — это иконы (а бывают даже и запасные Дары — Тело и Кровь Христовы). Быть может с одной стороны именно поэтому в домах христиане не держат животных (тем более собак). Святыня же, находящаяся и подаваемая в храмах — остается или употребляется в храме (именно поэтому с давних времен Церковь постановила причащать священнику, не давая уже Тело Христова в руку причащаемого как это было изначально). Домой можно брать святую воду, изредка просфоры (для болящих христиан).

Верующему человеку хочется подсознательно жить поближе к святому, иметь что-то общее с ним. Это не порицаемо. К примеру, в домах благообразных и благочестивых христиан Пакистана есть религиозные предметы (например, лестовки), которые побывали вместе с христианами в паломничестве. Другие же верующие (например, в России) — прислоняют иконы к ракам святых. Хотя этот обычай не описан, он возникает на доброй почве благоговения людей к божественному.

Как нельзя почитать мощи?

Этот вопрос напрашивается сам по себе. Ведь как у людей закрадывается страсть владения церковным (церковь в личном владении), также он касается и мощей. К сожалению, это зло не изжито, так как не изжиты страсти.

Как мы понимаем из сказанного — святые и их тела — это достояние всей Церкви. Святые останки — это особенная святыня, которая выше чем святой образ, но и не такая как Святые Дары. Святой образ пишет человек, иконописец. Его икону покупают. Святые Дары — их совершает Сам Святой Дух в Таинстве Евхаристии, они предназначены для Причастия, то есть употребления внутрь, так же и просфоры и другая святыня, которая положена Христом для Церкви.

Святое тело угодника Божия — это освященные останки, которые также прославил Сам Бог. Разумеется, их невозможно приобрести как иконы, но и невозможно их получить в Таинстве. Бог прославляет святых не только ради них самих, но и для пользы всех людей, в том числе и нецерковных. Мощи святого — это достояние всей Церкви.

Есть и девиантные (отклоняющиеся от нормы) формы поведения и отношения к этой святыне. Так, был отчасти съеден гроб преподобного Сергия, когда каждый буквально откусывал от гроба частицы, пронося их во рту к себе домой. Такое отношение к святыне — от греха, греха самолюбия и жадности, то есть «все — для себя, ничего — для других». Присваивание святыни себе в личное пользование — это грех против Бога, против Церкви Христовой. Святыня, которая подается для всех — это не ценный ресурс, который выращен на частном владении. Эту святыню Господь прославляет для всеобщей пользы и задача стоит в том, чтобы быть достойными иметь Доме Божьем такую святыню (ибо по грехам людским Бог попускает и истребление ея).

Подобное мелкое «воровство», описанное выше, наблюдается и поныне, когда кто-то (по какому-то праву, видимо, подобному тому, что было у Родиона Раскольникова) крал части святого. Так у многих святых не достает частей тела. Святитель Арсений лежит без благословляющей десницы, некоторые освященные кости «гуляют» (но не так как святитель Спиридон) от владельца к владельцу.

Что говорить об этом! Погибельно для человека будет передавать мощи по наследству, а тем более продавать или совершать похожие сделки как с вещью. Церковью даже установлены правила, в частности, об имуществе епископа, которое принадлежит не родственникам, но церковной общине, церковному народу (42-е правило Карфагенского собора, 12-е правило VII Вселенского Собора). Это же относится и к имуществу церковной общины, ведь святыни — это не личные вещи. Поэтому даже священнослужителям запрещено такое присваивание святынь, что говорить о мирянах. Святой Феофилакт Болгарский в толковании на Гал. 6:7 пишет, что «Бог осмеян и обманут не бывает, но воздаст тогда каждому свое». Таким образом, не теряя времени, мощи следует принести в храм нашей Церкви, чтобы они были в Доме Божием для православного народа, который нуждается в них.

Когда мощи в «другом» храме

Святыми можно почитать останки только тех, кто был в Истинной Церкви, канонизирован и есть в святцах. Если же описанными качествами обладают и другие мощи, не относящиеся к нашей Церкви, то это не значит, что их нужно почитать. Этого делать категорически нельзя, поскольку тот, кто хвалит чужую веру, то хулит свою. Бывали случаи подмен, что иногда происходит и сейчас, поэтому следует быть духовно осторожным, не полагаясь на «авось», «по вере» и так далее. Христос учит нас быть рассудительными, быть мудрыми как змеи (Мф 10:16).

Чаще всего бывает, что какая-то святыня расположена не в подлинном Доме Божием, вне нашей Христовой Церкви. «Бог поругаем не бывает!» (Гал. 6:7) поэтому святыня, в подлинности которой нет сомнения, достойна почитания. Многие христиане в нашей Церкви совершают паломнические поездки по святым местам, дабы поприсутствовать возле Божиих угодников и почтить их.