Великий Богослов из Назианза

Так случилось в истории Церкви, что святитель Григорий Богослов входит в церковное почитание сразу в нескольких качествах. В день Трех Святителей — вместе со святителями Иоанном Златоустым и Василием Великим, в тройке «Великих Каппадокийцев» — со святыми братьями Василием Великим и Григорием Нисским и в тройке «Богословов» — с апостолом и евангелистом Иоанном и преподобным Симеоном Новым Богословом. О жизни, трудах и подвигах святителя Григория Богослова.

Григорий Нисский старший и младший. Семья и возрастание

Биография святителя — кладезь христианской повседневности, праведной жизни. Отец святителя — богатый и влиятельный аристократ, сильный управленец. Он обращается в христианство в период Первого Вселенского Собора Церкви Христовой, и через пару лет уже избирается епископом Назинанза, став святителем Григорием Назианзином. Святитель сочетает кротость архипастыря с умением управлять по всей строгости. Мать святого — Нонна, благообразная христианка — молилась, соблюдала посты, помогала вдовым и сирым, оказывая послушание супругу.

В это самое время Бог открывает Нонне, что у нее родится сын, которого она назовет Григорием и посвятит Господу. Это избрание запомнит на всю жизнь и святитель Григорий, когда узнает об этом. Своих родителей святитель почитал, видя в отце пример не только главы семейства, но и истинного архипастыря, а в матери — образ идеальной жены, через которую чада приобщаются к вере (у святителя были еще брат Кесарий и сестра Горгония). Святитель рос в благочестии и добрых делах. Господь готовил его к великим богословским трудам.

Григорий получает высокое по тем временам образование, подобно святому Василию Великому вбирая только лучшее, что могла дать светская наука — арифметика, геометрия, теория музыки, основы медицины, античная литература. Будущий святитель много работал с текстом, читал его вслух. В Кесарии Каппадокийской, вероятно, он мог познакомится со святым Василием. Риторику и владение словом он изучает в Кесарии Палестинской. Далее — «лаборатория всех наук» Александрия, а после — Афины.

В Афинах он учился среди язычников и христиан — религия язычников не преследовалась, преподавали тогда и христиане и нехристиане. Больший упор делался на риторику — искусство речи, умение говорить, доносить знания (что очень важно в повседневности священнослужителя). Здесь он подружится с Василием Великим. Его обучение окончилось в возрасте чуть около 30-ти лет, некоторое время он преподавал в Афинах.

Духовное призвание

Сын епископа, но крещен не был — вот что больше всего беспокоило Григория, когда корабль плыл в Афины и попал в лютый шторм. В те времена крещение принимали в возрасте 30 лет, откладывая. Это правило потом отменили, так как никто не знает своего часа. Так и будущий святитель боялся умереть, не приняв Таинств. Здесь он дает обещание Богу, что если Тот спасет его, то он будет Ему верным служителем. Шторм утих. И хотя крестился Григорий после обучения в Афинах, но обещанию своему стал верен до конца.

С детского возраста Григорий молился как воспитала его мать Нонна. Господь готовил его, открывая ему Свою волю в видениях во сне. Однажды так пришли к нему две благообразные девы, которые назывались Чистота и Целомудрия. Они стали призывать его к девственному образу жизни. Между тем, мистический опыт Григория укреплялся — так он увидит божественный Троичный свет, который ляжет в основу его богословия. Христианские науки святой почитал как подлинные, истинные, несмотря на то, что его светское образование было весьма представительным для того времени.

Вернувшись в Каппадокию, Григорий, как старший сын, принял на себя бремя управителя имением, что давалось ему нелегко. Он хотел уединенной жизни, но не хотел оставлять родителей. Впрочем, этот опыт ему пригодится. Его отец, епископ Назианза, рукополагает его в пресвитеры, чего сам святитель Григорий не хотел, называя это «тиранией». Дальнейшее его служение, из-за тяготения к строгому аскетическому (духовному) образу жизни было для него вечным выбором между «престолом и пустынею».

Тем временем, нарастало давление ариан. Вот уже рукоположили во епископы Кесарии Каппадокийской Василия (его учителем был престарелый святитель Евсевий Кесарийский, составитель Символа Веры Первого Собора).  Святительский клир Каппадокии стал пополнятся новыми архипастырями. Ими становятся в один год святители Григорий Нисский (брат Василия Великого, который его и рукоположил) и Григорий Богослов. Бороться за Церковь было просто необходимо — партия «омиев» (то есть ариан) стала делить Каппадокию, постепенно перехватывая под себя общины и нанося вред православному народу. Этому потворствовал император Валент, исповедующий арианство.

Удалившись на некоторое время в Антиохию, святителю Григорию предстояло решить вопрос о церковном управлении. Увы, несогласия были не только с арианами, но и среди самих православных. Епископа Григория избирают председателем II Вселенского Собора, но вместо богословских вопросов ударяются в политику. О чем с грустью сказал Великий Каппадокиец: «Вы, которых собрал Бог для совещания о делах богоугодных, вопрос обо мне посчитайте второстепенным… Долго ли будут смеяться над нами как над людьми неукротимыми, которые научились одному только — дышать ссорами? Подайте с усердием друг другу руку общения!»

Святительство Григория Богослова — самый трудный отрезок его жизни. Он длился почти 20 лет. Однако, за это время он написал множество трудов в защиту православия от еретиков — лжеучителей. Богословская мысль свт. Григория была передовой, хотя ее и не восприняли полностью на II Вселенском Соборе.

Труды и учение

Приставка «Богослов» в имени святителя неслучайна. Тем не менее, святой был еще проповедником и… поэтом! Слова и гомилии (проповедь с толкованием Священного Писания) святителя, собранные христианами в сборники, носили несколько характеров.

Догматические, например, «Пять слов о богословии», «Против Евномиан» и т. д. Многие слова попали на II Вселенский Собор, где партия ариан была окончательно разгромлена. Похвальные и надгробные — «Надгробное брату Кесарию» (родному брату святителя), похвальное слово (есть и «Надгробное») святителю Василию Великому и многие другие. Обличительные — «Против Юлиана» (отступника), хотя их было немного. Апологетические и защитительные слова использовались к случаю. Проповеди отличаются одной биографической особенностью — первой проповедью было слово на Пасху (когда Григорий был пресвитером) и последней стало оно же, когда святитель оставил Константинопольскую кафедру.

Стихотворений и других поэтических форм святитель Григорий написал довольно много (около 400 произведений).

Центральным объектом трудов святителя оставалось догматическое богословие, которым пропитаны практически все его труды. Прежде всего — это раскрытие догмата о Пресвятой Троице, в том числе и о Святом Духе. Григория Богослова также занимают темы Богопознания, Божественных Имен, что становится заметным в полемике с Евномием (поздним арианином).

Кроме апологетических и полемических изысканий особое место занимают в его трудах учение о творении мира, христианская антропология, сотериология (учение о спасении), эсхатология (учение о будущем Церкви). Развивая тему взаимоотношений Бога и человека, он также решительно отвергает идею о том, что миром управляют звезды, презрительно отзывается о «гороскопах и зодиакальных кругах».

Каждый день мы обращаемся к святителю Григорию в молитве Трем Святителям, дабы и нам по его молитвам сподобится разумению божественного и сподобиться откровения от Господа.