Как новообрядцы построили свой храм в деревне в Гуслицах, чтобы «победить» старообрядцев, и что из этого вышло

Село Гридино расположено в легендарных старообрядческих Гуслицах недалеко от деревень Шувое и Устьяново. Но, если сегодня Шувое и соседние населенные пункты являются частью городского округа Егорьевск, то век назад Егорьевский уезд входил в Рязанскую губернию. В XVII веке деревня называлась Кологривово, Гридинская тож.

Весенний разлив деревню не тревожит

Постепенно названия трансформировались и осталось известная поныне Гридино. Кологрив толкуется как “конь, жеребец с густой, косматой, пышной гривой” (именно этим принято объяснять название у местных краеведов) или “служитель, ходивший у гривы, при коне, во время царских выездов”. Для сравнения название уездного города Кологрив в Костромской губернии объясняют тем, что он построен около (местное произношение ‘коло’) грив — возвышенных мест, не заливаемых разливами весенней воды. Гридино находится на возвышенности вдали от реки Шувойки и весенний разлив деревню не тревожит, и толкование названия по аналогии с Костромской областью выглядит правдоподобно.

Где есть кладбище староверов, должна быть и церковь…

Про моленные староверов в деревнях Устьяново, Нареево, и Шувое много говорится в брошюрах Сергея Михайлова [1], история цаплинского прихода Спасо-Никольской старообрядческой церкви описана у Галины Кочетковой [2]. А вот население села Гридино многие считают принадлежащим полностью к пастве синодальной церкви, поскольку тут с 1870 года существует храм РПЦ во имя Богородицы Казанской. У деревни Гридино за рекой Шувойкой — кладбище, где хоронили только древлеправославных христиан, то есть значительная часть местных жителей исповедовала именно старообрядчество. Как водится, на погосте типичные для староверов кресты осьми концов с домовинами, есть и каменные надгробия. На табличках читаем имена, характерные для людей, которые придерживаются дораскольной веры: Агриппина, Акилина, Домна, Ираида… На потемневших от времени снимках — женщины в темных платках «под булавку» и мужчины с окладистыми бородами. Наверняка, в таком населенном пункте и моленная  старообрядческая должна быть!

Здание старое, долго простояло без ремонта

Задавшись этим вопросом, мы обратились в Центральный госархив Москвы. И вот что нашлось здесь, касаемо дораскольных моленных Богородского уезда в 1898 г. [3].В частности, сообщается, что в Гридино была моленная в виде деревянного дома, который в длину был 12 аршин, в ширину — 10 аршин, и в высоту чуть более 5 аршин, что в современных показателях составляет 8.5 x 7.1 х 3.7 метра. Здесь указано и точное место, где располагался этот моленный дом: «на зади усадьбы от раскольничьей моленной в 1 ½ версты от дер. Нареева». При этом в качестве ориентира указана «господствующая церковь». Уточняется также, что здание старое, долго простоявшее без ремонта.

Благодаря описанию, мы можем почти с точностью говорить, что моленная в Гридино находилась у начала дорожки, уходящей от главной улицы за реку на погост. И это подтверждает мою изначальную гипотезу.

Половина — новообрядцы, половина — староверы

Любопытно, как эволюционно изменялось соотношение старообрядцев и прихожан официальной церкви в селе, с учетом того, что действовали и то, и другое молитвенные здания. В 1840 году, как свидетельствуют данные Воскресенского храма «официального православия» в Гуслицах, в Гридино насчитывалось 53 дома, жители которых относили себя к господствующему вероисповеданию, а хранителей дораскольного православия было 50 домов. Правда, тогда счет шел не на дома, а на дворы. Другими словами, деревня поровну делилась на тех, кто исповедует новую веру, и тех, кто верит по-старому. При этом данные эти — за 3 десятилетия до появления в Гридино в 1870 году своей «никонианской» церкви.

На исходе века, в 1899 году, как показала перепись в селе [4] 917 человек, из которых 460 (то есть 40 процентов) — белокриницких старообрядцев, которые принимали окружное послание). Когда моленную нашли, ей было 96 лет. Другими словами, она действовала с 1802 года.

Редкий пример сосуществования храма синодальной церкви и моленной в одном селе

По другим данным [5] выяснилось следующее. По состоянию на 1847 год в Гуслицах в 6 деревнях были старообрядческие церкви. Они располагались в Поминово, Слободищи, Беливо, Новохаритоново, Речицы, и Хорлово. Старообрядческие моленные дома действовали в практически в каждой деревне. В 1826 г. в Богородском уезде моленных было 51, в 1873 г. – 68, после определенных послаблений 1883 г. к 1898 г. уже 121 моленная. В основном, эти староверские приходы подчинялись центру на Рогожском кладбище. Также в метрических книгах Рогожского кладбища в период до запечатания алтарей в 1856 г. присутствуют записи о венчаниях и крещениях крестьян из деревни Гридино [6]. Уникальность истории старообрядческой моленной в Гридино в том, что это один из немногих примеров сосуществования храма господствующей церкви и старообрядческой моленной в одном селе. Даже в селе Гуслицы, которое по имени ручки Гуслянки дало название всему исконно старообрядческому Гуслицкому краю, своей старообрядческой моленной по состоянию на 1873 г. не было [7], в силу миссионерского влияния Храма Илии Пророка синодальной церкви, расположенного в этом селе.

Старообрядцы жили и преуспевали

«Официальную» церковь предполагалось возвести в этом селе, чтобы удержать «православие». В документах говорится, что в деревнях численность старообрядческих моленных увеличивалась. Еще одним аргументом для созидания синодального храма было то, что ближайшие церкви были далеко, в 13 километрах отсюда. Кстати, тогда  Гридино владел граф Зотов. А до того церкви здесь не было — во всяком случае, данных в архивах о ней нет.

Настоятели храма синодальной церкви в селе Гуслицы поддерживали идею строительства церкви в селе Гридино, но финансировать не могли, так как планировать возвести собственную каменную церковь на кладбище. Есть данные, что местные крестьяне крайне бедны, лошадей для перевозки стройматериалов не имеют, равно как нет у них в собственности и земли для строительства, «а раскольники Гридина народ богатый, не согласны уступить своей земли» [5]. Это лишнее подтверждение того, что старообрядцы в Гридино жили. И преуспевали.

Судьба моленной в Гридино

Строить храм господствующего вероисповедания решено было в наиболее бедной деревне. Это было логично, так как хотя бы половина населения было «новообрядческим». В планах было проводить среди староверов миссионерскую работу и вовлекать их в «новую веру». Но планам не суждено было сбыться: за треть века со времени открытия храма Синодальной Церкви старообрядцев меньше не стало — разве что незначительно, при этом все эти годы существовала и действовала староверская моленная.

Но все имеет свой срок. В начале ХХ века моленная пришла в негодность — восстанавливать ее не стали. Подтверждением тому факт, что в 1920 году в перечне дел о передаче имущества культовых здания общинам верующих гридинский моленный дом отсутствует. Несмотря на это, на кладбище, где находят свой вечный покой староверы, множество захоронений, относящихся ко второй половине XX века. То есть община продолжала жить, несмотря на отсутствие места для молитвы. В наши дни потомки тех староверов также, как и их предки, живут в Гридино и посещают богослужения в храме святителя и Чудотворца Николы в Устьяново и в Свято-Троицком храме в Шувое

Автор статьи: Андрей Гридинский, телеграм-канал «Записки по истории старообрядчества на Руси».