Невероятно, но факт: самому цитируемому святому, труды которого из века в век издают по всему христианскому миру, минуло уже 1600 лет. В своих проповедях святитель затрагивал самые разные стороны жизни, при этом сама его жизнь — тяжкий святительский крест, который святой нес через скорби и трудности. О чем он писал? Кем был любим, а кто из святых относился к нему с подозрением?
Мать просила не уходить в иноки…
Будущий святитель принял крещение во взрослом возрасте (по традиции того времени). Его родители были благочестивыми христианами, однако отец рано ушел из жизни, оставив супругу и двух детей. У завтрашнего проповедника была старшая сестра, имя которой, к сожалению, стерлось из истории. Святой с ранних лет тяготел к монашеству, но его мать Анфуса просила не уходить во иноки. И лишь после ее смерти, уже не обремененный обещанием, Златоуст все-таки направился в монастырь. Жизнь инока оказалась для него нелегкой…
Иоанн Златоуст имел по меньшей мере два образования — светское и богословское. По первому образованию он преуспевал в риторике и гуманитарных дисциплинах. В богословии он тоже был успешен: глубоко знал Священное Писание, поэтому так развернуто он дает нам толкования на Апостол и Евангелие. Примечательно, что учился завтрашний проповедник вместе с Феодором, будущим епископом Мопсуестийским, которого позже осудил V Собор. Златоуст не принял взглядов своего сокурсника. Слова и проповеди святителя очень часто записывались прямой речью, так как святой не имел при себе письменного источника и говорил проповедь изустно.
Как Златоуст народ успокаивал
Кроме того, святой был хорошим политиком. Он принимал участие в успокоении народа во время бунта из-за высоких налогов. В то время император Феодосий во всех уголках империи решил увеличить один из налогов. Народ, возмутившийся было этим, успокоился от слов Златоуста и опасность обошла его стороной (очень жаль, что не было такого проповедника в Фессалониках, где от руки того же императора Феодосия Великого погибло несколько тысяч человек, подозреваемых в организации бунта!).
Противостояние евнуху и скромность епископа
Святитель был рукоположен во епископы в 397 году, заняв Константинопольскую кафедру. Святитель и проповедник выступал за свободную от императора Церковь, мог достаточно дерзновенно обличать чиновников. Так, известно его противостояние евнуху Евтропию, который решил внести изменения в церковный порядок, убрав возможность спрятаться в храме от гонений и получив тем самым убежище. Сам Евтропий через какое-то время и сам попал в немилость и просил убежища у Златоуста. Будучи деятельным политиком, святитель взялся за проверку епархиальной казны, существенно урезав лишние статьи расходов и значительно оптимизировав траты. Направив средства в содержание богаделен, святой встретил непонимание духовенства, которому не нравилась скромность Константинопольского епископа. Многие из-за его отказа от роскоши приняли сторону его идейных врагов. В то время клирики в большей своей части забыли о своем апостольском служении и предавались властвованию.
Тернистый путь…
В 403 году святителя Иоанна оклеветали, предъявив почти 30 различных обвинений. На этот собор («под Дубом») приехал даже святитель Епифаний Кипрский, известный богослов и обличитель ересей, также настроенный Феофилом Александрийским против Иоанна Златоуста. Однако вскоре многие поняли, что это было лишь вздором, и обвинения с Константинопольского архиерея были сняты. Изменилось мнение к святителю и у святых Востока. Он был справедливым, был весьма требователен к себе, проводя довольно жесткую, но верную политику в своей епархии.
Но крест архипастыря усугубился новыми подвигами. Заступившись за вдову, у которой императрица Евдоксия отобрала виноградник, встав за правду, святой противопоставил себя царской особе, которую ранее сам же хвалил за благочестие.
Императрица не вняла увещеваниям Златоуста, и тогда тот стал обличать ее в проповедях, ведь поступки ее были далеки от праведных, от того примера, какой должно подавать всем людям первое лицо в государстве.
Перенося невзгоды, святитель был изгнан алчной правительницей в Абхазию, где ему явился святой Василиск, сообщив, что скоро они будут вместе. Так и случилось. Святой Иоанн Златоуст придает в изгнании свою душу Богу. И лишь через десяток с лишним лет по благословению Константинопольского епископа Прокла мощи святителя были возвращены из Коман в столицу. Их встречали христиане со множеством светильников. Это событие стало его фактической канонизацией. Его жизненный подвиг, начитанность и нравственность много веков спустя повторит священномученик Аввакум.
О чем писал Златоуст?
Святой оставил после себя богатейшее письменное наследие — оно насчитывает порядка тысячи различных трудов. Основой же его писаний стала экзегетика, то есть толкование Священного Писания. Почти все проповеди святого соприкасались с Библией, когда тот цитировал Ветхий или Новый Заветы. Он растолковывал Бытие, Книги Царств, Иова и пророческие книги. Новый Завет в толковании сохранился почти полностью.
До нас дошли «Беседы» на Евангелия от Матфея и Иоанна, а также фрагменты Благовестия от Луки. В «Беседах на Деяния» и послания святых апостолов, Златоуст отличается удивительной точностью датировок событий и путешествий. Святого всегда беспокоило, что люди мало знакомы со Священным Писанием, в особенности с Деяниями и посланиями. Поэтому своей главной целью и задачей он ставит раскрытие тем посланий, касаясь вопросов сравнительного, нравственного и догматического богословия. Существует предание, что некий ученик святого видел приходящего к нему человека, с которым тот беседовал. Когда же он рассказал о виденном, то узнал в том человеке апостола Павла, бывшего на иконе.
О семье, девстве и иночестве
В его трудах трудно выделить какое-то конкретное направление, хотя уже и сказано, что святой любил экзегезу. Златоуст настаивал на таком богословском тезисе, как «богодухновенность Священного Писания». Вокруг толкования Златоуст старается рассказать максимум богословской мысли. Вторым серьезным направлением в трудах святителя была тема нравственного богословия, благочестивой жизни в Церкви. Нередко такие темы соприкасались с катехизисом, ведь перу святого принадлежат «гомилии» о таинствах. Восхваляя единобрачие и верность друг другу, Златоуст также писал о девстве и иночестве, излагая правила жизни для каждого. Конечно, он оставлял христианам право выбора — кому-то подойдет семейная жизнь, а другие в силах вынести и иноческий путь.
Несмотря на обилие нравственной тематики в проповедях и трактатах, он уделял внимание защите христианства от ересей и иных учений. Святитель был категорически против открытия в стенах города арианского храма для варваров-готов, но благословил в одном из храмов служение на их языке. Несколько трудов святитель посвятил полемике с язычниками (в частности, о переселении душ) и аномеями (разновидностью крайнего арианства).
Строгий, но справедливый аскет
Святой Иоанн придерживался православных взглядов — преемство Символа Веры, вбирание же в себя богословской мысли александрийской и антиохийской школ поспособствовало благочестивой триадологии и христологии. В учении о спасении святой опирается на две составляющие — личное стремление человека и божественную благодать. В вопросе конца времен Златоуст видит грядущее Воскресение и Страшный Суд, которым будет предшествовать время антихриста — человека, воспринявшего силу дьявола.
Исследуя многочисленные труды святителя Иоанна, приходишь к мнению, что он отдавал себя служению Церкви полностью и без остатка — был строгим, но справедливым аскетом, нелицемерно мог общаться с простыми и властьимущими людьми, старался донести Свет Христов до каждого, вне зависимости от ментальных способностей слушателей. Святитель Иоанн был настолько многосторонним и развитым человеком, что смело можно сказать: «Для всех я сделался всем, чтобы спасти хотя бы некоторых» (1Кор 9:22).
| Автор(ы): | Чтец Даниил Андрюков |
|---|---|
| Медиа: | Анатолий Бочкарев, Чтец Даниил Андрюков |