Не смерть, но сон, желанное Успение

Грустный и радостный праздник — Успение Пресвятой Богородицы, называемый еще в народе «малой Пасхой». Кроме торжественной службы он украшен еще одним интересным чином, который совершается по уставу только в Успенских храмах — погребению Пресвятой Богородицы. Итак, чем же так интересен этот Двунадесятый праздник и где особо почитаем?

Радостное Успение

Состояние «успения» не есть еще смерть. Полная смерть наступает на 40-й день, когда душу и тело уже ничего не связывает. Поэтому как и праведный Лазарь Четверодневный, как девица Тавифа, как дочь Иаира, так и Пречистая Дева Мария были в состоянии «сна». Успение — это не «успех», а переход в состояние вечного сна.

Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы по преданию совершилось практически также как и Благовещение. Богородице вновь является архангел Гавриил, возвещая Ей волю Божию, что Ее душа скоро оставит тело. Услышав это, Она нисколько не опечалилась, но наоборот, как свойственно всякому праведнику, — обрадовалась. В этом кроется и глубокий богословский смысл — смерть праведников не такова как грешников («Честна пред Господем смерть преподобных Его». Пс. 115:2). Праведник радуется от того, что идет на встречу с Богом, чтобы оказаться в Его Царствии, а душа грешного трепещет, потому что ее ждет мука адская или Страшный Суд. Пресвятая Дева жила настолько святой жизнью, что Ее душу принял Сам Господь. Быв человеком Она избавлена Богом от мытарств и видения бесовских лиц, которые по обычаю предстают перед душой после отделения души с плотским телом. Владыка и Творец, сверхъестественным образом вселився в утробу Пречистой, также сверхъестественно берет душу Пречистой Богородицы, поскольку Ему только под силу менять физическое устроение всего и его природ.

На иконе мы можем увидеть историю праздника: проводить Пречистую Богородицу собрались апостолы от 12-ти (кроме апостола Фомы) и множество народа. Так случилось, что некий иудейский священник, именем Афония, решил перевернуть гроб с Девой Марией, но Ангел Божий, не успев тот коснуться до него, перерубил Афонии руки. Тот искренне раскаялся, уверовав в силу Божию и Пречистую Богородицу и отрубленные руки чудесным образом приросли к нему обратно. И хотя все события изображены на одной иконе, но чуть не произошедшее святотатство Афонии было после. Икона Успения передает все символично, объединив несколько сюжетов. Здесь же на иконе в центре композиции — Сам Господь, явившийся в славе, чтобы принять душу Богородицы, Которая изображена у Него на руках в образе младенца. Тело Пречистой Богородицы было также взято Господом.

Иногда на образе можно встретить святых, которые по естественным причинам не присутствовали при Успении. Например, преподобный Иоанн Дамаскин. Тем не менее, ему принадлежит «Слово на Успение Пресвятыя Богородицы», с которым можно ознакомиться в его трудах.

Праздник в богослужении

Если рассматривать праздник не в контексте престольного, то он мало чем отличается от «обычного» двунадесятого Богородичного праздника — вся служба совершается по Минее Август либо по Праздникам. Чинопоследования обычные для бденной службы — добавляется лишь Малая Вечерня как это и подобает по чину. В остальном — все обычно. Совсем другое дело, если праздник храмовый…

Начало службы совпадает с предыдущим абзацем, но потом, на Утрени, уже начинается самое интересное — после 6-й песни, по прочтении Икоса (а может и Пролога, но это редкость) празднику совершается чин погребения Пресвятой Богородицы. Церковное Око (оборот 779 листа) гласит: «подобает ведати и сие: на успение пресвятыя богородицы по 6-й песне /…/ надгробное пение. /…/ Паче же аще храм настоящего праздника /…/ подобает неотложно сему пению быти». Священник благословляет свечи и раздает молящимся, а сам кадит икону праздника. Далее он возглашает припев: «Блажим Тя вси роди, Богородице Дево, преблаженную и непорочную Матерь Бога нашего». И хор начинает чтение и пение… 17-й кафисмы, которую по обычаю поют на погребения. По обычаю праздника разделяется она уже на три «Славы», а не на две как бывает на панихидах и погребении. На всех трех припевах совершается каждение. После этого поется 7-я песнь канона. На девятой песне к тропарям канона поется припев-величание, сходный в некотором с припевами Введению и праздникам явления Богородичных образов (Ангели -Успение- зряще удивишася, како Девая -восходит от земли на небо-). На литургии по обычаю совершаются антифоны (по благословению настоятеля) повседневные. Не так давно появилась традиция молиться молебен с водосвятием (хотя раньше было просто водосвятие).

Когда же праздник совершается под воскресенье, то есть в Неделю, то все особенности Успения опускаются, так как воскресный день — Господский праздник — Воскресение. Не будет погребения, а на 9-й песне оставляются припевы. Господский праздник не оставляется никогда, в этом его особенность.

Знаменитые Успенские храмы старообрядчества

Кроме духовной и богослужебной стороны у этого праздника большая почитаемость. На Руси множество древнейших храмов (например, Успенский собор в Кремле, бывший кафедральным), посвященных Успению. Эта же традиция продолжилась в русском древлеправославии и далее. Начнем с деревянных храмов.

Наиболее старым храмом с удивительной историей была церковь Успения в селе Рытово, которая сгорела дотла летом 2021-го года. Именно здесь святитель Арсений Уральский присоединил к Церкви Христовой целое поселение беспоповцев с Успенской моленной.

В Томске красуется кафедральный собор Успения, объединяющий Томско-Енисейскую епархию.

В Орехово-Зуевском районе, в селе Беливо, стоит небольшая Успенская церковь (также горела в 10-х годах, основную часть храма и иконы удалось спасти). Невдалеке стоит красивое старообрядческое кладбище. Красивое, потому что ухоженное, с мирной атмосферой, присущей нашим кладбищам. Отсюда ходит крестный ход к Беливским скитам и здесь же резиденция предстоятеля нашей Церкви — митрополита Московского и всея Руси Корнилия (Титова).

Оканчивая истории деревянных храмов остановимся напоследок на Маловишерском храме, что невдалеке от Великого Новгорода. Церковь объединила христиан Малой Вишеры.

Каменные Успенские храмы — красивые, модерновые образцы ретроспективы начала XX века — Моршанский и Московский (Покрово-Успенский, ныне Успенский). Последний замечательно демонстрирует не только красоту староновгородских храмов, но и великолепное решение сводов из железобетонных конструкций, которые архитектор Илья Бондаренко применил впервые.

Успенский каменный храм села Елохино, что под Ярославлем, тоже хранит свою уникальность. Несмотря на довольно простое внешнее исполнение, все богатство для паломника находится внутри — здесь почивают мощи святителя и исповедника Иринарха, а также мощи местночтимого праведного священника.

В честь Успения освящен старообрядческий храм в Рязани (исторически бывший Всехскорбященским). Храм является частью архитектурного комплекса общины.

Одним из крупнейших Успенских храмов является собор Нижегородско-Владимирской епархии в Нижнем Новгороде на Бугровском кладбище.

В честь Успения освящен также храм в Саратове.

Во Владимире красуется видный с городского железнодорожного вокзала красивый пятикупольный Успенский храм. Наличники, шатровая колокольня — это замечательный памятник архитектуры XVII века.

На сегодняшний день храмов с таким престолом очень много, и создается впечатление, что освящение в честь Успения «конкурирует» с Покровом Пресвятой Богородицы и святителем Николой Мир Ликийских чудотворцем. И это если не считать зарубежные храмы нашей Церкви…