Неписанные образа

Каждый народ, просветившись христианством, старается адаптироваться под Предание Церкви. В особенности это касается традиции иконопочитания. У северных народов, в том числе и на Руси, основным материалом для создания образов были не краски, а резаки, умелые руки и качественное дерево. Какой была раньше и как используется сейчас деревянная резная икона?

Древний промысел

Икона позволяет своими глазами увидеть то, как выглядел Сын Божий, Пречистая Богородица, как выглядели святые, какими должны представляться праздники Церкви или образа, имеющие переносное значение. Для христианства, которое буквально выстрадало святые иконы, образ — это живая история. Северные народы Европы, в которых просияло православие, точно также нуждались в понимании веры, как и их «южные» братья из Рима и других мест, но таких возможностей у северян особо и не было.

Изображения Господа и святых стали вырезать на дереве еще в Византии (а неофициально — гораздо раньше), однако, особенную популярность икона «на рези» приобрела в северной части Римской Империи. Древнейших резных икон первого времени в настоящее время не найти (сильно сказался на нем и период иконоборчества), самые ранние датируются VIII веком. К таковым относится резное Луккское Распятие из Италии.

Традиция иконографической резки по дереву простирается дальше. Кстати, деревянная скульптура даже после Схизмы с латинянами (хотя, реформу проводили самозванцы и православие сохранялось на Западе чуть не 200 лет) продолжала распространяться в Европе. Особое внимание приковал к себе резной образ-скульптура «Христос Царь», принадлежащей времени распространения христианства в Исландии (самая северная страна в Европе) — XII-XIII векам. Образ хранится в Национальном музее Исландии в Рейкьявике.

«Отечественный» север тоже относит нас примерно к этому же времени. Особого внимания заслуживает Великий Новгород. Там, в кремлевском музее можно ознакомиться с деревянными резными иконами разных веков. Самый древний крест определяется по простоте ликов. В новгородской традиции крест содержал в себе Распятие и многочисленные вставки со святыми. Один из крестов, представленных в музее, вообще без распятия.

Что-то похожее встречается и на медной пластике, которая также изобилует различными церковными сюжетами и вставками, но может позволить себе барельеф куда более мелкий и детальный чем древесина.

Как бы завершая тему деревянных крестов следует упомянуть Годеновский Крест — чудотворное Распятие, которое явилось в XV веке в Ярославской области. С иконой не так давно произошло чудо, это было во время гонений на верующих в советское лихолетье. Крест хотели распилить пилами, но они затупились, а антирелигиозники вообще не смогли его поднять.

От барельефа к горельефу на Руси

К середине XVII века расцветает деревянная скульптура. Храмы наполняются уникальными образами Спасителя, избранных святых. Мастера совершенствуются, добавляя к скульптуре цвет и усложняя технику резьбы. Деревянные иконы начинают наполняться сюжетом. К примеру, в Архангельском музее изобразительных искусств можно встретить икону влкмч Георгия на коне, где он побеждает змия. В этом же музее есть икона мчц Парасковии Пятницы, со сложенным двуперстием (да-да!).

В соседнем, краеведческом музее Архангельска, можно увидеть деревянный складень с миниатюрными скульптурами. Его назначение (кроме, конечно, молитвы) неизвестно.

Возвратившись в Ярославские пределы, посмотрим на икону святителя Николы Мирликийского в Тутаеве. Деревянный образ находятся рядом с еще одной резной святыней — Тутаевским Распятием, по преданию явленным в XIV-XV веках.

Можно подумать, что будто бы деревянная скульптура целиком и полностью родилась у латинян (католиков), но это не так. Как мы видим, такие лики были признаны не только каноничными, но и наравне с иконописанием использовались на Руси. Многие из этих образов появлялись чудесным образом, и не менее чудесными являются исцеления возле этих икон. Так случилось, что резная икона на Руси распространилась в основном на севере. Увы, церковная реформа патриарха Никона, которую можно с достоинством назвать новым иконоборчеством, начала уничтожать традицию деревянной резной иконы…

Резная икона уходит в подполье

Как бы не старался патриарх-иконоборец уничтожить традицию медного литья и деревянной резьбы, но эти промыслы не только продолжили свое существование, но и развили новые направления. Что же касается нашей основной темы, то заслуживают особого внимания Кресты-Голгофы, без распятия. К ним относятся работы поморян. Кресты изображались не только с голгофами, на некоторых встречаются и распятия. Надо отметить, что традиция стала жить не только на севере, но и на юге страны. В традиции некоторых староверских казачьих станиц до сих пор есть правило: каждому вступающему в Круг следует принести в станицу резной крест.

Интересно, что в Синодальной церкви, наравне с развитием резных крестов Поморья, проникает и довольно легко ложится на признанное помпезное барокко точно такое же барокко, но в дереве. Такая деревянная скульптура представляет собой не только пузатых ангелочков. Страстная живость и эмоциональность проникли не только в писанные иконы, но, как мы видим по фотографии, в деревянную скульптуру. В этом ответвлении церковного искусства мы видим неканоничную чувственность, которая так свойственна латинству. Немного «ожил» образ, то есть немного приблизился к благообразным предкам, в народном искусстве лишь в XIX столетии. Резьба появилась в Сергиевом-Посаде, причем, как ни странно, из игрушечного промысла. А стоит ли вообще говорить об иконоборчестве Никона, когда Синоду впоследствии вообще стало плевать на его запреты? Впрочем, вернемся к древлеправославной традиции резной иконы.

Резная икона «направилась» на Восток. Здесь эта традиция стала развиваться среди староверов Урала и, как ни странно, благодаря им и сохранилась.

Современная резная икона и высокие технологии

Традиция резной иконы продолжается. К этому прикладывают руку наши умельцы — реконструкторы и реставраторы. Одной из отсылок к Великому Новгороду (то есть Крестам-Распятиям) можно назвать напрестольный резной крест с предстоящими святыми, который хранится в Костромском Преображенском кафедральном соборе Ярославско-Костромской епархии. Его автором был Вячеслав Вичуров († 2017) — изограф, реставратор и реконструктор. Работу окончить он не успел (делал оборотную сторону креста с апостолами), однако крест используется на богослужении на большие праздники.

Упомянув Урал, следует рассказать о мастере деревянной резной иконы Викторе Ковалеве и его ученике Андрее Тотьмянине. Иконы Виктора Ковалева распространены по всей старообрядческой России. Живет мастер в поселке Шамары, где в храме Рождества Иоанна Предотечи можно увидеть его работы.

Мы разобрали ручную работу мастеров, однако у дерева, так же как и у металлической иконы, тоже есть автоматизированный вариант. Это ЧПУ-станки, выполняющие программы, заданные компьютером. Да, бездушные машины не только печатают богослужебные тексты, но еще и отливают из металла или режут из дерева иконы. Что касается каноничности изготовления иконы на такой машине, то можно тот же вопрос задать в типографии, где напечатание текста также автоматизировано. То есть формально — машина выполняет лишь ту программу, какую ей задает человек. Разумеется, стоимость таких икон оценивается лишь по стоимости древесины, ручного труда тут нет (кроме мелкой шлифовки, что иногда необходимо при слабых станках). Как правило, это будет липа (резчики, кстати, тоже используют ее, из-за легкости в работе с ней очень редки иконы из дуба и плотных сортов древесины).

Деревянная резная икона продолжает свою жизнь и очень приятно, что мы можем видеть ее не только в музеях, но и в храмах. Она во многом практичнее писанной иконы, так как лик на образе сохраняется благодаря рельефу, и многим христианам она приходится по душе.