Христово Вознесение.

Четыредесять дней воскресший Господь был с учениками, являясь им и укрепляя их в вере, теперь же давая наставления перед Восшествием Своим к Богу Отцу. При каких событиях и о чем говорил Господь с апостолами?

Чудо на море Тивериадском (Галилейском) (Ин. 21)

Одиннадцать учеников Господа, ставшие друг другу братьями, более уже не разлучались. Первое время, еще не получив от Господа благословения на проповедь, они принялись за дела, которыми занимались раньше, дабы не пребывать в праздности. Потому и Симон Петр зовет братьев половить рыбу (Ин.21:3). Их было семеро. В ту ночь они не поймали ничего. Совсем ничего. Потому что какое может быть дело без помощи Божией?

На утро же на берегу стоит Исус и, не желая им сразу открыть Себя, вступает с ними в диалог. «Есть ли у вас рыба?» — спрашивает, будто бы хочет купить рыбы у них. Рыбы у них не оказалось, и тогда Господь предлагает им бросить сеть в воду, чтобы поймать рыбу. Ученики, не узнав Господа, пробуют вновь после пустой ночной рыбалки. В этот же момент сеть переполняется рыбой невесть откуда взявшейся. «Это Господь!» — говорит святой Иоанн Богослов. В этот момент мы обнаруживаем любовь, сильную преданность апостола Петра, который, одевшись, бросился в воду и поплыл к Господу навстречу.

Когда же ученики только причалили к берегу, то обнаружили уже рыбу и хлеб, приготовляемые на огне. Как же так, ведь они еще не доставили эту рыбу на берег? Разумеем, что Господь здесь напитал их уже не имевшейся едой (пыть хлебов и две рыбы), но сотворил это просто, из ничего.

Апостолы принесли всех рыб, что поймали в сеть по велению Господа. Рыб было сто пятьдесят три, что символично прообразовало будущую проповедь — иудеям, как оконченному числу «сто», язычникам, как не имевшим прежде полного познания Бога — «пятьдесят», то есть половину, и три рыбы, которые символизируют веру во Святую Троицу. Ибо без веры в Нее никто не уловится.

И вот, за чудным обедом, сотворенным Господом, Исус спрашивает Петра трижды о любви к Нему. Замечу, что когда Господь общается с апостолами, но не с народом, то подразумевается подача им урока и научения в пастырстве их. Первый ответ Господа был «паси агньцы Моя», то есть паси тех, кто только родился в вере — от мала до велика, но духовно будучи еще агнцами, то есть ягнятами, нуждающимися в поддержке пастыря. Трижды задав вопрос «Любиши ли Меня» как бы утверждает Петра в выбранном им пути служения, ибо тот пастырь любит Господа как Петр, который соблюдает пасомых в праведной и богоугодной жизни.

Когда же возвращались они, то Петру Исус открывает его мученическую кончину, что суждено ему будет пострадать. Петр же, увидев Иоанна, спросил у Господа: «А что будет с ним?». Господь вновь, как считает Церковное Предание, произносит пророчески, что «если хочу Я, чтобы не умер он до того как прииду, что тебе до того?». Это толкует и блаженный Феофилакт, намекая на то, что придет Иоанн вместе со Илиею и Енохом и только тогда умрет от антихриста, проповедуя Евангелие.

Заповедь на горе Галилейской.

Собравшись вместе, одиннадцати ученика предстает Господь, и они поклонились Ему. Господь говорит, что ныне дана ему всякая власть (Мф 28:18), что понимаем мы под приобретением Им ее после Воскресения, когда уже доступным стало богопознание и Исус предстает перед ними Богом, не Тем, Кем представляли Его ученики (ибо и в само Воскресение не веровали поначалу и считали, что Исус был пророком, сильным словом и делом (Лк 24:19-21)). Это же мы замечаем и в том, что сотворил Он для них обед на Галилейском море.

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,» — здесь Господь говорит о проповеди, на которую будут посланы апостолы со дня Пятидесятницы. Научить, то есть жить праведной жизнью, научить богомудрию, богословию и вере. «/…/уча их соблюдать всё, что Я повелел вам;» — то есть все, что передал нам Господь от Бога Отца (что подтверждается в Ин. 17:6), то есть Церковное Предание, которое довершилось учением Господа и должно пребывать неизменным всегда. «/…/и вот, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» — «И Я всегда с вами» — говорит Исус, то есть никогда не оставит Господь Свою Церковь до самого конца времен, до второго пришествия, а словом «аминь», то есть «истинно так», подтверждает неизменность Своего решения. На эти слова особенно следует обратить внимание тем, кто считает что ныне Церковь потрепана антихристом XVII века, ведь как бы не бросало Корабль Спасения, какие бы гонения не были бы, но мы должны как ученики Господа помнить, что ничто не может повредить Церкви каким-либо образом, ибо если обещал Сам Господь, то ничто не преложит Его слов.

«И если что смертоносное выпьют, не повредит им…»

В Евангелии от Марка Господь сказал ученикам (Мк. 16:14), что все, кто уверует и покрестится тот спасен будет, а кто не уверует и не покрестится — осужден будет, ясно подтверждая судьбу остальных народов, которые не смогут наследовать Царствие Божие если не уверуют и не покрестяться. Мало, конечно, уверования, нужно и покреститься. Зная о свете, пребывать во тьме будет погибельным. Уверовавшие не будут страшиться ничего, но Господь будет им Помощником и Покровителем. «И если что смертоносное выпьют, не повредит им…» — как и многие святые, осенивши прежде себя истинным крестным знамением не погибали от ядов.

По Вознесении ученики при Господнем содействии пошли проповедовать везде. В Евангелии от Луки в конце 24-й главы говорится, что Господь воздел руки и благословил их. Итак, разумеем под этим, что полагая начало, делая что-то, начиная с благословения, то получаем и содействие Божие в праведных делах.

В Деяниих (Деян. 1:6) также говориться о том, что Господь преподаст им крещение от Святаго Духа над крещением Иоанновым. Ведь крещение Иоанново — покаянное, очистительное душе, а потому должно предшествовать схождению Святаго Духа, дабы Дух вошел в очищенное покаянием сердце.

Ученики спросили Господа в последний раз о том, не пришло ли обещанное Им царство Израиля? На что Господь отвечает им, что не их это дело знать времена и сроки, ибо тогда суть проповеди и веры Христовой было бы в отгадывании времен, а не в проповеди Евангелия. Как же посрамляется здесь лженаука астрология, ибо ей и вовсе неведомо ничто о знании времени. В последствии же, кстати, многие в Церкви высчитывали даты, но все они неправдивы. Суть же веры в том, чтобы ожидать Господа, быть готовыми сердцем встретить Его, а не в то, когда наступит последнее время или иное время своему безумию.

«Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый» — это были последние слова Господа, с которыми Он вознесся на небо и сел одесную Отца. Сие место отмечено особо — там образовался монастырь и храм Вознесения Господня, который притягивает паломников на гору Елеон, поклониться месту (по местному преданию — отпечатку стопы Господа на камне) возшествия Исуса на небо.

Итак, увидев Вознесение Господа, ученики вернулись в город, где стали пребывать в храме, благословляя Бога и ожидая сошествия Святаго Духа. Потому и мы будем как верные ученики готовиться к празднику Пресвятой Троицы, чая схождения на нас Духа Свята.