Лазарева Суббота

Поговорим о празднике, о праведном Лазаре, епископе Кипрском, о том, что после воскрешения он не смеялся, и почему в этот день не едят рыбью требуху.

Почему Христос любил древнюю Вифанию?

            «Круг людей там близких был, живших по Писанию». Это стихотворный ответ на загадку по Священному Писанию. Господь пришел в Вифанию немного раньше того времени, когда ему волосами отирает ноги некая женщина, и, соответственно, до Своего Входа во Иеросалим. Попробуем разобраться в этом.

            Святой Иоанн Богослов единственный евангелист, который описывает воскрешение Лазаря, этому посвящена 11 глава. Господь узнает о том, что друг его Лазарь заболел (а в последствии и умер, и уже смердел четверодневно, то есть источал запах, свойственный покойнику). Лазарь же из селения, откуда Мария и сестра ее Марфа. Именно у них в доме был Господь, что описано в Лк.10:38–42. В этой же Вифании, по описанию трех Евангелий (Мф.26:6–13, Мк.14:3–9, Ин.11:55–12:11), ноги Господа своими волосами отирает Мария, омочив их драгоценным маслом, и здесь же и открывается сущность Иуды Искариота.

            Итак, Лазарь, как Марфа и Мария, был другом Господа и, кроме того, евангелист упомянул, что Лазарь был откуда и Мария с сестрой Марфой. Видимо, чтобы показать, что там жили добродетельные и праведные люди. Другом Господа Лазарь стал по своей праведности. Есть ли какое сравнение с тем, кто друг Божий? У святых отцов есть толкование на ступени христианской жизни. Первая и самая низкая ступень добродетели — раб, который боится совершить что-либо из-за страха перед Богом. Сей страх не есть страх Божий, точнее, страх боязни наказаний. Страх Божий — это страх обидеть Бога, по любви к Нему. На второй ступени красуется наемник. Он исполняет Закон Божий, носит приличную христианам одежду и так далее. Внешне его жизнь праведна, но он делает это все исключительно ради награды. Такова природа всех наемников. Следующая ступень, которая серьезно отделяется от первых двух групп верующих — сыновья Божии, которые делают все от любви к своему Отцу, то есть исполняют Закон Божий не из под палки, а от любви к Богу. К Которому обращаемся мы каждый день в молитве «Отче наш». Друг Божий — это тот, кто творит то, что творит и Бог — созидает мир, приносит свет спасения людям, развивает доброе и ничего общего в сердце не имеет со злом. Итак, повторюсь, Лазарь был другом Господа.

            Хотя праведный Лазарь и был другом Господа, но все-таки он был тяжело болен и от чего потом и умер. Пусть не соблазняются от этого люди, что и друзья Божии могут заболевать, ибо и они тоже имеют тело. Святитель Василий Великий, например, — образованнейший столп православия, учитель Церкви, умер в возрасте 50 лет, также от болезни.

«Лазарь, друг наш, уснул. Я иду разбудить его»

            Осуществляя уход за больным, сестры послали за Христом сказать Ему: «Вот, тот кого Ты любишь, болен.» Господь же ответил им, утешив, что сия болезнь не к смерти. Хотя Лазарь и умер, но был воскрешен, то есть ожил. Зная все наперед, Господь пожелал остаться еще на два дня на том месте, где был, чтобы к моменту его прихода Лазарь умер.

            По прошествии дух дней Господь объявляет ученикам, что хочет идти в Иудею, где совсем недавно иудеи задумали сотворить зло Господу. Ученики, еще не до конца разумея о Христе, испугались, но Господь ободрил их. «Кто ходит днем — не спотыкается, потому что ему светит свет мира» — говорит Господь. Сам же Исус сказал: «Я есть Свет миру». А те, кто выбирают тьму, то спотыкаются, потому что не со Христом, и потому спотыкаются.

            Смерть человеческая для Господа — сон. Подобно тому как легко отходит от сна человек, то несравненно легко для Господа воскресить человека от смерти к жизни. Хотя и не понимали этого ученики до конца, боясь идти в Иудею, Христос ответил им прямо: «Лазарь умер.» Обрадовавшись, что произойдет еще большее уверение апостолов, Господь с учениками направился к Лазарю. Малодушие учеников подкрепилось выражением слов апостола Фомы: «пойдем и мы умрем вместе с ним».

            И вот, друг Христов положен во гробе уже четыре дня. Тут уже никто не будет сомневаться, что он умер. Сюда же пришли и иудеи, но не из числа злых, и потому многие уверовали во Христа, хотя это грозило им отлучением от синагоги (Ин 9:22). Марфа встретила Христа, и с некоторым укором сказала Ему за Его отсутствие. Да, не до конца она понимала, Кто есть Исус, и апостолы Божии тоже думали, что Он — великий пророк даже по Его Воскресении (Лк 24:19). В этой беседе открывается необходимое ко спасению: «верующий в Меня если и умрет, оживет». Воскресение из мертвых, вечная жизнь и Царствие Божие возможно лишь для тех, кто верует, то есть живет верой во Христа. Марфа скорее всего была настолько опечалена трагедией, о чем свидетельствует начало их диалога, что не поняла сказанного Исусом. И хотя Марфа имела недостаточную веру, Господь извлек для того великую пользу слушающим. Когда Марфа позвала сестру, Мария спешно направилась ко Христу, Который там же и ждал ее. Иудеи, бывшие с ней, подумали, что она идет горевать с сестрой на кладбище и пошли сопровождать ее.

Воскрешение Лазаря

            Господь являет всем Свое переживание, так как при общих слезах и Сам Он, имея на то Человеческую душу, прослезился. Некоторые из иудеев подливают масла в огонь, говоря, что не умер бы Лазарь, если бы Господь исцелил его как того слепорожденного. Исус, желая сотворить чудо, хочет воскресить Лазаря по просьбе сестер, поэтому спрашивает, где они положили его.

            «Если будешь веровать — увидишь славу Божию» — говорит малодушной Марфе Господь. Господь ради пользы слушающих взывает с благодарением к Богу Отцу, дабы показать людям, что все сие совершается по воле Божией. Самовластно и громким голосом Господь воскрешает Лазаря от мертвых. Уверовали и иудеи, бывшие там, но, как уже было сказано, не все из них. Некоторые рассказали об этом первосвященникам, и хотя великим было чудо, но они так и не уверовали.

Кипр

            После своего воскрешения Лазарь не смеялся, как повествует Предание, кроме одного раза. А смеяться было нечему. Он четыре дня пребывал в аду, так как до Воскресения Христова там были все — и праведники и грешники. Вряд ли такой человек, увидев воочию ад, будет потом веселиться, зная, что ждет человека после утраты плотского тела. То, что заставило улыбнуться Лазаря действительно было глубокомысленным и весьма ироничным случаем. Святой увидел, как вор крадет глиняный горшок, и сказал: «Глина крадет глину». Видя суету и тщетность греховного поступка воровства, Лазарь проводит параллель между тем, что человек создан Богом из глины и земли и в землю возвратится, а также и краденый горшок становится на одну ценовую категорию с человеком.

            В епископы Китии, современной Ларнаки, столицы Кипра, Лазаря рукоположили апостолы Варнава и Павел. Это случилось в 45-м году от Рождества Христова, незадолго до Апостольского Собора в Иеросалиме.

            Ныне в Ларнаке, в храме святого Лазаря почивает честная глава Четверодневного, друга Божия.

Что вкусить на Лазареву?

            Безусловно, еда в христианстве тоже имеет некоторый символизм, как и строки Священного Писания. Икра — это символ будущей жизни, как яйцо, из которого вылупится цыпленок. Употребление в сей день икры — это параллель с воскрешением Лазаря.             Итак, если икра — символ жизни, то к празднику она имеет лишь образное, символическое назначение, а не как какое-либо уставное подкрепление сил, так как нигде в уставе более не встречается разрешение на икру. Употребляющим в сей день молоку, печень трески и так далее, следовало бы задуматься о символизме этих частей тела рыбы. Если икра как нельзя лучше подходит к Воскресению, то каким образом сюда подойдет требуха? Никаким. Для рыбы и требухи определен следующий день —  Вход Господень во Иеросалим.