Благовещение Пресвятой Богородицы. Разбор Евангелия

Какие интересные детали имеет этот Великий праздник? Песнь Богородицы, родственная связь Девы Марии и Елисавети, достоверность библейского повествования о возрасте Спасителя. В его предпразднество давайте разберем отрывок из Евангелия от Луки.

«Радуися, Обрадованная, Господь с Тобою»

          Только святой евангелист Лука описывает события из Благовещения (глава 1-я). Этими словами приветствует Богородицу архангел Гавриил. Словами «благословенна Ты в женах» подразумевает, что праматерь Евва имела проклятье, и в болезнях рождала детей, а Богородица — напротив, благословенна, так как разрешается сие проклятье. Желая успокоить смущенную Деву Марию, для Которой это видение было внезапным и удивительным, архангел говорит ей «не бойся, Ты обрела благодать у Бога», тем самым успокаивая ее.

          Архангел сообщает Марии о чуде — о том, что она зачнет Сына и родит. Здесь исполняется пророчество пророка Исайи (глава 7), о том, что девая родит сына и нарекут Ему имя «Еммануил», что значит «С нами Бог». При этом Священное Писание не противоречит сказанному архангелом о наречении имени. «Исус» значит «спасение от Бога» или «Спаситель». Это имя несколько раз встречается в Священном Писании (Пятикнижие Моисея, Исус Навин, Сирах). Исус Навин был учеником пророка Моисея, духовным лидером народа Божьего, который вел его к победам и укреплял в вере, показывая пример мудрого правителя. Книга «Сирах» была написана Исусом, сыном Сираховым, она заключает в себе множество глубокомысленных и мудрых высказываний, которые как питьевая вода нужны верующему.

          Пресвятая Дева спрашивает архангела о том, как это произойдет, и он отвечает Ей, поясняя: «Дух Святыи найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя». Когда мы читаем молитву «Символ веры», то в словах находим часть от Благовещения: «воплотившагося от Духа Свята, и Марии Девы вочеловечьшася», то есть зачат был Господь от Святого Духа, а от Марии принял Он человеческий облик — эта непреложная истина, которая укрепляет понимание о двух Природах во Христе — Божеской и человеческой. Если углубиться немного в догматическое богословие, то эта форма наиболее точно отражает то, что по естеству Святой Дух и Дева Мария были неравны. Собственно, реформированный в XVII веке «Символ веры» стал говорить о том, что Исуса Христа надо исповедовать как «воплотившагося от Святаго Духа и Марии Девы, и вочеловечьшася», что является ошибкой.

          Любопытно то, что Елисаветь архангел Гавриил называет «южикой», то есть в переводе на русский «родственницей». Но Богородица ведь была из колена Иудина, а Елисаветь — из дщерей Аароновых, почему они родственники? Дело в том, что Аарон имел жену (также именуемую) Елисаветь, а она была из колена Иудина. В то время колена смешались, поэтому справедливо считать, что Богородица и Елисаветь были родственницами.

          Обратите внимание, что архангел говорит Богородице о чуде — неплодная и пожилая Елисаветь зачала и уже полгода носила в себе будущего святаго Крестителя Иоанна. «Я — раба Господня, да будет Мне по глаголу твоему» — выражая добродетель смиренномудрия Дева Мария подает нам пример веры и упования на Божий Промысел.

          Итак, желая проверить и удостовериться в этом, а также и в остальном сказанном Благовестником, Пречистая Мария спешит к Елисавети, во град Июдин. Этот отрывок, в котором Богородица приходит в дом к Елисавети, читается почти на все Богородичные праздники на утрени. Кроме того, дальнейшие события, то есть Песнь Богородицы — поется между 8-й и 9-й песнью канона на вечернем богослужении, а 9-я песнь и вовсе посвящена Богородице.

Песнь Богородицы

          Эта пречудливая пророческая Песнь повторяется практически каждую вечернюю службу, как мы уже сказали выше. О чем же говорится в ней? Узнав от Елисавети, что она ждет ребенка, что Елисаветь назвала Деву Марию «Материю Господа», Богородица уверяется в словах благовестника архангела.

          Начав со славословия Бога, словами «Величит душа моя Господа и возрадовася дух мой о Бозе, Спасе моем», Богородица прославляет не Себя, но Бога, совершившего чудо, «яко призре на смирение рабы Своея, се бо отныне блажат мя вси роди», то есть «так как призрел (Он) на смирение Своей рабы (слово «раб» в церковно-славянском языке переводится как «слуга»), вот, отныне ублажают меня все роды (людей)», «так как сотворил мне величие Сильный и свято Имя Его». Под «Сильным» можно понимать то, что Господь является Всесильным (свойства Божии). И «милость Его в род и род на боящихся Его», то есть на тех, кто с радостью живет в Законе Божием, имеет страх Божий и любовь к Нему. Следует отметить, что возрадование духом есть свойство людей духовных, не душевных, но духовных, как отвергнувших мирское мудрование и живущих в Духе (Гал. 5:16-17). Низложил Бог Христом надменных и рассеял помышления сердец их, то есть освободил людей от власти бесов, потому что они — горды и надменны, и Он низложил их с престолов, то есть теперь они более уже не могут селиться в сердцах людей, не имеют уже такой власти над людьми, что была до Господа. Господь вознес смиренных, а алчущих — исполнил всякого блага (Блаженны алчущие и жаждущие правды, яко тии насытятся, Мф. гл.6), а богатящихся, то есть «имеющих внешний вид благочестия, но силы его отрекшихся» (2Тим 3:5) иудеев — отпустил ни с чем, хотя те в большинстве своем хвалились, что имеют полный закон.

          Так и случилось пророчество, что от семени Авраама пришел в мир Спаситель.

Точность церковного исчисления событий

          Благовещение — это тот день, когда Богородица зачала от Святаго Духа. Прибавив к этой дате (ст. стиль/н.стиль — 25.03/07.04) 9 месяцев (Богородица носила Христа во чреве 39 недель и 4 дня) мы получаем 25 декабря по старому стилю и 7 января по новому. Если учитывать, что святой Иоанн Креститель был старше Господа по земной жизни на полгода, то получим даты (по новому стилю) от 7.01 отнять 7.07 = 6 месяцев. То есть Рожество святаго славного Пророка и Предотечи Иоанна совпадает по евангельскому указанию. Подтверждая сие, евангелист говорит о том, что Богородица по истечении трех месяцев возвратилась в Назарет.

          Богородица родила Господа в 15 лет, что по законам иудеев в то время было нормой и соблюдалось. Вероятно, Иосиф, стал Богородице Обручником, когда Ей исполнилось 14. Следовательно, как бы закономерно исполняя все правила, принятые в Ветхом Завете о замужестве, именно в это время и явился ей архангел Гавриил.