Старинные храмы, единственный в России женский монастырь и успешно налаженный диалог с властью… Преосвященный Викентий (Новожилов), епископ Ярославско-Костромской и Нижегородско-Владимирский, уже больше десяти лет возглавляет одну из знаковых епархий в России, насыщенную стариной и нуждающуюся в возрождении. Но, как и многие архиереи РПсЦ, несколько лет назад епископу передана «в нагрузку» еще одна епархия. О том, как владыка трудится на ниве созидания и укрепления духовности, он обстоятельно рассказал в интервью порталу «Старообрядцы».
«КНИГИ БЫЛИ РЕДКОСТЬЮ В ДЕРЕВНЕ»
— Владыко святый, прежде всего хотелось бы поговорить о тех людях, кто оказал влияние на твое становление. Кто твои учителя? Что они дали тебе, чем запомнилось общение с ними?
— Это, конечно, давняя история, связанная с моим детством и, прежде всего, с приходом села Стрельниково. В 1950-е годы, когда мы переехали туда жить, первый, с кем я познакомился, будучи шестилетним мальчишкой, был отец Иосиф Карпов. И эта встреча оказала большое влияние на все последующие годы моей жизни. Он меня довершал, потому что я был только погружен. Позже, уже в отроческом возрасте, я стал по его благословению ходить в алтарь, помогать, петь и читать на клиросе. А на клиросе в эти годы руководителем была знаменитая учительница певческой старообрядческой стрельниковской школы, выпускница этой же школы, воспитанница владыки Геронтия Валентина Григорьевна Антонова, впоследствии инокиня Валерия. Вот эти люди и создали тот духовный фундамент, который определил мою дальнейшую жизнь.
— Это отрочество и юность, а если говорить о более позднем периоде…
— Помимо духовного окормления отец Иосиф был и моим первым духовником, в то время очень тяжело было что-то из литературы находить и читать. Кроме поучений, которые читались в церкви, практически нигде ничего и не найти было. Книги того же Иоанна Златоуста были редкостью, тем более в деревне. Довольствовались тем, что только ходили в церковь, воспитывались поучением и наставлением отца духовного, тем окружением, которое было. И певческая культура, конечно, прививалась, что дало задел до настоящего времени: стрельниковский напев сохранился, и я им владею.
ЛЮДИ ДУХОВНЫЕ, ЛЮДИ СВЕТСКИЕ…
— Ты часто тепло вспоминаешь уже почивших наших архиереев.
— Конечно, да и как иначе, если владыка Анастасий меня ставил во диакона после погребения епископа Никодима. Конечно, я общался и с владыкой Никодимом — он был прекрасный собеседник, много рассказывал о Церкви, о потребности в духовенстве в то время, о нуждах Церкви — все это оказывало духовное влияние на мои жизненные устои.
Конечно, и владыка Алимпий, несомненно. Он служил с отцом Алексеем Сергеевым в Дурасове, пономарил, помогал ему. Впоследствии долгое время был дьяконом в Нижнем Новгороде и оказался одним из кандидатов после смерти владыки Никодима, стал епископом Клинцовско-Новозыбковским. А потом получилось так, что владыка Анастасий почил о Бозе, и он возглавил Архиепископию в то время и стал впоследствии первосвятителем. А в год тысячелетия крещения Руси Освященный Собор Церкви учредил Митрополию в Москве и архиепископ Алимпий был возведен в достоинство митрополита.
— Твои прихожане и старообрядцы, живущие в возглавляемой тобой епархии, часто говорят о твоей честности, жизненной устойчивости. И отсюда вопрос: а «гражданские» — те, кто был рядом, ходил в храм и работал за церковной оградой, тоже ведь наверняка как-то влияли. А может и ты им подавал пример!
— Я, кстати, хочу еще добавить, что примером для меня был отец Евфимий Масленников, который служил в Стрельникове, а впоследствии большую роль в моей жизни и духовном становлении сыграл отец Владимир Кузнецов, последний мой духовник в то время.
Из «гражданских» просто прихожан были Антонина Николаевна Задворнова, Анастасия Ивановна Макарова, Леонид Николаевич Макаров, Елена Павловна Сурикова, Трифена Алексеевна Преснякова — это певчие стрельниковского прихода, которые прошли школу воспитания при владыке Геронтии и были прекрасными знатоками и Устава, и церковных традиций, и, главное, церковного пения. Здесь нельзя не вспомнить и Ивана Алексеевича Сергеева, который был руководителем хора. Замечательные люди были Степан Федорович Скобёлкин, Евстафий Петрович Касаткин!У них у всех было домашнее духовное образование и певческая школа, которая с 1910 до 1917 годов существовала, это все выпускники этой школы.
ОТ СВОБОДЫ ЦЕРКОВЬ КРЕПНЕТ
— Если вспоминать церковную жизнь «суровых девяностых» и сравнить с тем, что теперь, то что изменилось за 22 года? Что изменилось к лучшему, что, наоборот, пока не удалось в церковной жизни сделать? Сегодня церковь свободна — сбылись ли ожидания? А что не сбылось?
— У нас же до 1990-х годов преобладало атеистическое воспитание, было притеснение Церкви и верующих, и это накладывало особый отпечаток на духовное развитие общества. И когда произошло крушение атеизма и людям была дана свобода вероисповедания, то, конечно, духовная жизнь в корне изменилась. Появился смысл духовного возрождения, церковной и общественной жизни самих прихожан-христиан. С тех пор мы имеем свободу в полном смысле этого слова, Церковь сейчас в решении церковно-общественных дел самостоятельна.
Во все времена старообрядчество стремилось к приумножению самого себя, но не всегда была на то воля извне. Надежда, которая раньше была именно как надежда, в девяностые годы стала воплощаться в полноценную жизнь церковную: появилась свобода богослужений, свобода исправления треб, свобода проведения Соборов — не надо идти к уполномоченному и брать на то его разрешение. Это все девяностые и последующие годы нам дали — такой всплеск свободы, от которой Церковь только крепнет, и народ чувствует эту свободу, направляя ее на возрождение своих нравственных устоев и укрепление Церкви.
— Прошли годы, сейчас мы уже живем в новом тысячелетии с новыми надеждами. Чего все-таки не удалось пока сделать, на твой взгляд?
— Прежде всего, я хотел бы призвать настоятелей к созданию и проведению воскресных школ. Молодые люди в приходах должны не только прийти помолиться, но и потрудиться. Задача священника в том, чтобы с каждым найти возможность поговорить. Зажечь в нем интерес к вере и к Церкви, где много работы не только религиозной, но и административно-хозяйственной. В этом мы нуждаемся.
— Кстати, а была ли в какой-то период времени надежда на возрождение былого величия стрельниковской певческой школы?
— Возрождения школы как таковой не было. Но проводились же индивидуальные занятия — и даже в советское время: занимались на дому, притом тайно. А в 1980-е годы стали действовать воскресные школы, и они уже взяли на себя инициативу учить знаменному пению. Сохранилась певческая традиция на клиросе, но такого массового характера подготовки клирошан нет.
ДРЕВНЯЯ КАФЕДРА
— Святый владыко, прошло десять лет со дня твоего поставления на древнюю Ярославско-Костромскую кафедру. Что сегодня представляет она из себя?
— Она была возрождена, когда происходил распад огромнейшей страны. Ярославско-Костромскую кафедру возглавил, будучи переведен с кафедры Киевской и всея Украины, владыка Иоанн Витушкин. А меня решением Освященного Собора назначили быть епархиальным секретарем при епископе Иоанне, что я и старался исполнять в силу своих способностей и знаний. Эту должность я занимал до его кончины, а после был избран преемником владыки Иоанна. Как известно, это древняя кафедра с устоявшимися приходами, древними.
Деятельность епархии направлена на решение проблемы воспитания подрастающего поколения. При Дурасовском приходе, где я являюсь настоятелем, действуют воскресная школа, при поддержке Администрации Костромской области и Губернатора Сергея Константиновича Ситникова реализуются социальные проекты. Такие, например, как школа краеведения на базе духовно-просветительского центра в деревне Дурасово Красносельского района. При взаимодействии с Костромским государственным университетом проводятся научно-практические конференции по изучению старообрядчества в России.
Кроме того, ведется активная работа по восстановлению и реставрации Николо-Улейминского женского монастыря в Угличском районе Ярославской области и кафедрального собора во имя Иоанна Златоуста в городе Ярославле. В Иваново идет воссоздание деревянного старообрядческого Успенского храма XVII века при поддержке Министерства Культуры РФ по Государственной программе «Развитие культуры и туризма». Также в городе Шуя Ивановской области при финансовой помощи епархии производятся работы по воссозданию старообрядческого храма.
Наша Ярославско-Костромская епархия ведет активную духовно-просветительскую и общественную деятельность, сохраняя и приумножая культурные традиции Костромской области. Реализовано несколько масштабных проектов на территории региона:
— Аввакумовские чтения — при поддержке Литературного музея города Костромы;
— Всероссийская научно-практическая конференция «А мне глаголати неленостно», посвященная теме церковного раскола Русской Церкви XVII века;
— этнографическая экспедиция лаборатории исторической кафедры Московского государственного университета под руководством Н.В. Литвиной;
— выставка-лекторий, посвященная 400-летию со дня рождения священномученика протопопа Аввакума и др. в городе Костроме. В г. Иваново проведена Выставка лекторий по теме старообрядчества при поддержке городской думы г. Иваново, Химико-Технологического университета и Шереметьев центра.
— открыт музей «Достояние», посвященный редким старинным книгам, собранным старообрядцами Костромской земли, с которыми теперь может ознакомиться каждый желающий.
В Ярославле также реализуются просветительские программы. Ведется издательская деятельность, Информационная деятельность в интернете. Создана и активно обновляется страничка в социальной сети в контакте.
«ПРОБЛЕМ В ОБИТЕЛИ ОЧЕНЬ МНОГО»
— Какие проблемы, трудности есть в епархии?
— Проблемы обычные, жизненные — материальные, они немаловажное значение имеют, потому что здесь издательская деятельность, проповедническая для внешних. В основном преобладали и преобладают в епархии сельские приходы. Они, как правило, немноголюдные, но, с Божией помощью, вопросы жизни епархии решаются, мы постепенно развиваемся. Открываются новые храмы, в Рыбинске предстоит построить храм.
— На территории Ярославско-Костромской епархии действует Николо-Улейминский женский монастырь. Владыка, расскажи немного о ситуации в обители.
— В силу своих обязанностей, будучи секретарем епархиального управления и затем правящим архиереем, мне пришлось непосредственно принимать участие в открытии монастыря, в его возрождении. Я наблюдал жизнь обители с ее начала и до сего дня. Конечно, проблем очень много, проблемы, прежде всего, реставрационные, которые пришлось решать первой игуменье монастыря, покойной матушке Варсонофии. Сейчас монастырь возглавляет игуменья Олимпиада. Проделана большая работа по реставрации монастыря, но главное, конечно, это его сердце — молитва насельниц монастыря. Уклад жизни обители уже устоялся, и те камешки духовные, которые были заложены матушкой Варсонофией, из них продолжает складываться духовная жизнь обители. Хотя насельницы в преклонном возрасте, но круг богослужения совершается ежедневный, это самое главное для обители. В конце прошлого года храмы Николо-улейминского монастыря обрели своего настоятеля.
— Иночество в старообрядчестве — не частый предмет разговора. Потому и интересуюсь: какие основные задачи стоят перед насельницами монастыря? Какие проблемы предстоит решать?
— Конечно, это не такой простой вопрос. Иночество — это подвиг. И человек приходит осознанно к этому, уже пройдя определенный жизненный путь. В основном монахи сегодня — люди пенсионного возраста. Почти нет тех, кто постригался в молодые годы. В этом у нас, конечно, большие проблемы. Чтобы прийти к иночеству, надо иметь любовь и стремление к молитве, думать о Церкви, о ее месте в жизни общества, и в том числе, иночества. Иночество, как маяк духовный, всех должно призывать в обитель, чтобы люди, приходя, увидели, прониклись укладом монашествующих, их жизнью, несением послушания, чтобы даже единственное их пребывание в монастыре оставило в их жизни след, который приведет потом этих людей в обитель.
А что сегодня может сподвигнуть молодых принять иночество? Прежде всего, глубокая вера и молитва. Стремление к молитве, ко спасению своей души. Остальное все приложится само по себе. Больше ничего тут и не скажешь.
ОТПЕЧАТОК СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ ВЕЗДЕ
— Святый владыко, несколько лет назад тебе поручено окормлять еще одну епархию — Нижегородско-Владимирскую. Что можешь сказать о ней? Какой она перед тобой предстала? Какие первые решения, действия ты предпринял?
— Прежде всего, начал служить, знакомиться с приходами, общаться с настоятелями, проводить епархиальные совещания. Это тоже крепкая епархия с устоявшимися традициями. Мы уже сумели создать епархиальное управление, пока, правда, нет помещения, но определен иконом епархии, священник Алексей Антюшин. Епархия поделена моим распоряжением на благочиния: Нижегородское, Владимирское и Урень- Ветлужское. Конечно, епархию пастигла большая утрата — почили в Бозе регент Алексей Шашков и протоиерей Иоанн Думнов…
— Какой отпечаток оставили годы советской власти на этих территориях, сильно ли было «прополото» здесь старообрядчество? Много ли храмов пострадало и исчезли ли общины там, где когда-то, возможно, были?
— Отпечаток советской власти на всех территориях, не только Ярославско-Костромской и Нижегородско-Владимирской епархии, по всей России великой каток атеизма прошел. Если в пределах Ярославско-Костромской епархии, то приходы практически остались прежними, за исключением того, что в 1990-е годы открылся Николо-Улейминский монастырь, в Рыбинске община сформировалась, в Вологде, в Шуе.
В советские годы, причем еще во время становления той власти, мы потеряли храмы в Куниково и Жарках, но причины природные: в связи с изменениями местности, там затопляемая зона была. Горьковское водохранилище построили, и вся низина Костромская, где Куниково и Жарки, оказалась под водой.
В Нижегородской же были только приходы в Нижнем Новгороде (Горьком), Непряхино и Чернухе. Остальных приходов не было. Сейчас же везде в крупных городах Нижегородской области открылись, действуют и создаются приходы, и особенно отрадно, что в районе Урени (севера Нижегородской области) строятся и освящаются новые и новые храмы, хотя раньше там их много было… Нижегородская область могла бы иметь больше старообрядческих храмов, чем сейчас. Но надо там сейчас работать, что называется, засучив рукава и, где это возможно, создавать общины.
— Владыка святыи, какие основные события произошли на окормляемых тобой территориях в Ярославско-Костромской и Нижегородско-Владимирской епархиях, насколько они массовые по числу принимающих в них участие старообрядцев. И достаточно ли, на твой взгляд, этих мероприятий?
— Основные мероприятия — это подготовка к 400-летию протопопа Аввакума, крестный ход в Мурашкино, который каждый год совершается, читательские конференции, певческие выступления, крестный ход в Ярославле (Елохино), открытие выставок: выставка в Песочном Ярославской области в память о фарфорозаводчике-старообрядце М. С. Кузнецове. В Костроме ежегодно проводится крестный ход 29 августа, в честь явления чудотворной иконы Феодоровския. Правда, из-за эпидемии коронавируса в 2020 и 2021 годах только вокруг храма был этот крестный ход, прикладывались к иконе Феодоровской Божией Матери, а в остальные годы ходили по городу по маршруту, разработанному и утвержденному.
Все наши мероприятия довольно массовые. Не скажу, конечно, что по тысяче человек, но численность участников мероприятий соответствует количеству прихожан, посещающих службы, рядовые и праздничные.
«ДИАЛОГ С ВЛАСТЬЮ НУЖЕН»
— Какие храмы ты освятил за последнее время?
— В Нижегородской области совершено освящение храма в Тонкино Уреньского района и в городе Кулебаки — два храма освящены летом прошлого года. И еще освящены два придела в монастыре: в честь Илии Пророка и во имя апостола Филиппа, а годом ранее была освящена часовня в селе Григорово Нижегородской области в память протопопа Аввакума и в Лопатищах, где служил наш огнепальный протопоп.
— Дорогой владыка Викентий, очень интересна жизнь старообрядческого архиерея, управляющего достаточно объемной по территории епархией. Как строится обычный твой день?
— Напряженно. Начинается, конечно, с молитвы. Утром молитва — Полунощница, Часы, каноны, вечером — правило, Павечерница. Даже если я в дороге и еду на машине, то начинаю молиться, потому что обязан читать то, что необходимо вычитывать и вымаливать. А в остальном — по обстоятельствам. Службы, встречи с властью, поездки…
— Владыка святыи, как выстраивается диалог с властью в твоих епархиях?
— Диалог с властью, взаимоотношения Старообрядческой Церкви с властными структурами — это вопрос традиционно деликатный, непростой. У нас в епархиях общение с власть предержащими успешное, взаимопонимание есть.
— Нужен ли он, этот диалог?
— Нужен такой диалог. Есть вопросы в церковной жизни, которые неизбежно приходится решать с органами власти. И от умения ставить эти вопросы и строить диалог зависит отношение власти к Церкви. Если правильно это делать, без предвзятости какой-то, то для меня очевидно: власть стремится помогать Церкви.
КАК ЧИНОВНИКИ СТАРОВЕРАМ ПОМОГАЮТ
— Владыко святыи, по твоему мнению, чем мы, старообрядцы, можем быть полезны власти и обществу в целом?
— Прежде всего, мы — это Церковь, пронесшая и сохранившая в себе для России-матушки древнее благочестие, ничем не запачканное, ничем не измененное. И это самое главное. Глубокая вера, честность, порядочность старообрядцев прослеживаются во все годы и в наше время. И своей способностью сохранять эту чистоту мы можем и должны делиться с обществом.
— А есть ли примеры, когда чиновники действительно реально помогли той или иной общине на вверенной тебе территории?
— Тоже очень деликатный вопрос, но скажу, что, например, в Шуе именно депутатский корпус принял решение о возвращении храма. В городе Иваново нам вернули храм, который был «отжат» в 1990-е годы, его передали РПЦ и в 2015 году, к сожалению, он сгорел. В 2017 году мы получили при содействии государственных органов власти Ивановской области на свои плечи остатки этого храма, сделали консервацию, а потом поставили вопрос о возрождении храма, и власти — Министерство культуры Российской Федерации и Департамент охраны памятников Ивановской области — пошли нам навстречу. Сейчас практически завершаются строительные работы, а через год уже точно закончатся, и храм будет нам передан уже для совершения богослужений в том виде, в каком он был до пожара. В Ярославской области налажен конструктивный диалог. Вот она, реальная помощь власти.
— Владыка святыи, какие задачи ты сейчас считаешь для епархии главными? Что предстоит сделать в первую очередь?
— Главная задача — это кадры, которые способны решить все проблемы. Богослужения должны совершаться, надо воспитывать молодежь, прививать певческую культуру, культуру христианскую, культуру старообрядчества, ответственность перед Церковью, перед Господом, и тем самым укреплять позицию Церкви в обществе, ее роль в социальном служении народу, в социальном служении стране в целом.
Беседовал Максим ГУСЕВ,
благодарим за содействие в подготовке интервью
диакона Дмитрия КОНОВАЕВА
и Артема ТУМАШОВА.
Фото Александра ГОВОРОВА