Как становятся святыми? Можно ли достичь этого без гонений и мученичества? Как принимать испытания и горе? Какими душеполезными делами, как ключом, мы откроем свою дверь ко спасению? Какие пути духовных подвигов доступны нам, какие испытания сегодня стоят перед нами, и как мы их преодолеваем? Проповедь настоятеля Покровского храма во граде Ржеве протоиерея Евгения Чунина в Неделю всех святых.
В воскресный день, следующий за праздником Сошествия Святаго Духа (Днем Святой Троицы), Церковь установила обыкновение молитвенно воспоминать всех святых, память которых мы чтим в разные дни года – начиная от праведников, живших в самые дальние времена, задолго до рождества Христова, и до самых последних современных подвижников Христовой веры, кого Церковь причислила к лику святых. Сегодня мы вспоминаем и почитаем все их различные подвиги, кто каким образом и как запечатлел свою веру в Господа и своё усердие перед Богом.
Сегодня мы вспоминаем благочестивых праотцев и пророков Ветхого Завета, живших за много столетий до Христа; вспоминаем пророка Иоанна Предотечу, вспоминаем апостолов и всех других учеников (и учениц!) Христовых! Вспоминаем жен-мироносиц, вспоминаем мучеников за веру Христову, кто приняли страдания, но не отказались от веры в Истинного Бога! Вспоминаем преподобных — тех, кто добровольно отвергся житейских радостей и, приняв иноческие обеты, просиял в подвигах поста и молитвы. Вспоминаем благоверных князей и княгинь, кто показывал деятельный пример благочестивого христианского жития и, не щадя самого себя и своей жизни, заботился о своем народе. Вспоминаем юродивых Христа ради, кто добровольно взял на себя подвиг юродства, а неции получили от Бога и дар прозорливости, чтобы возвещать людям правду Божию. Вспоминаем святителей, кто неленостно заботился о вверенном им Христовом стаде, с мудростию преодолевая ереси, раздоры и всякие церковные нестроения!
Вот, например, 2 августа мы совершаем службу пророку Илии, а он жил почти за тысячу лет до Христа, жил по законам Ветхого завета и нашего нынешнего христианского порядка совершенно не знал… Он был великим праведником и ревностным пророком, он возвещал народу Израильскому Заповеди Божии и стремился отвратить людей от пагубных заблуждений: ему выпало отстаивать веру в истинного Бога против распространившегося в те времена культа языческих божеств Ваала и Астарты (Этот культ выражался в том, что люди воздвигали по местам рукотворные статуи этих идолов, иногда исполинского размера — и, объявив их своими божествами, поклонялись им и приносили перед этими идолами свои жертвы, а иногда совершались даже и человеческие жертвоприношения).
Потом наступила эра христианства. Обратив наш мысленный взор на первые века христианства, мы можем вспомнить многих мучеников, пострадавших за Христа; они претерпели жестокие мучения и отдали свою жизнь за то, что не предали Господа, не отступили от веры во Христа, не согласились принести жертву идолам (как правило, всем им было обещано прощение и избавление от всех мучений, если только они поклонятся идолам и принесут жертву им). За первые три века христианства пострадало более четырех сотен мучеников за Христа, имена которых известны точно. Перед каждым из них был выбор: исповедовать себя христианином и пострадать, либо отказаться от веры во Христа и принести жертву идолам. И они сделали свой выбор: не устрашились мучений, не поклонились идолам, но засвидетельствовали свою веру в истинного Бога и отдали жизнь за правую веру; всем таким страдальцам уготованы мученические венцы – и вот, сегодня мы молитвенно почитаем их священную память.
Обычно подобные мучения и казни совершались публично, и властители специально сгоняли местное население – чтобы все видели происходящее, и заранее устрашились участи, приготовленной христианам; благодаря этому многие люди становились невольными свидетелями страданий христиан, и потому они могли засвидетельствовать перед другими о том, как совершались подвиги христианского мученичества.
А иногда бывало даже и так, что во время происходивших истязаний христиан кто-то из окружающей толпы выходил к мучителям и добровольно объявлял себя христианином. «Я тоже христианин, я тоже хочу пострадать!» – говорил он, и добровольно вставал в ряды истязуемых страдальцев. Так поступил, например, Внифантий, когда увидел истязуемых мучеников и бросился к страдальцам, прося их помолиться о нём, а когда судья вопросил его, кто он, тот смело ответил: «Я — христианин», и так добровольно вступил на путь мученичества, желая кровью искупить свои прежние грехи (он пострадал в г. Тарсе в 290 г. при императоре Диоклетиане; память его 19 декабря/1 января).
Так же поступил и воин Аглаий, который охранял сорок истязуемых мучеников-христиан в Севастии, но, видя их веру и мужество, сам исполнился ревности и пожелал стать одним из них, чтобы и ему сподобиться пострадать за Христа (память его в числе сорока севастийских мучеников 9/22 марта). Подобным образом добровольно стремились пострадать за Христа и другие: священномученик епископ Афиноген Севастийский (память его 16/29 июля), мученики Мануил и Феодосий Сирмийские (память их 27 апреля/9 марта), мученики Прокл и Иларий Калиптские (память их 12/25 июля), и другие. Они не просто стойко переносили выпадающие им испытания, но и сами, добровольно стремились пострадать за Христа… Всем таким добровольным страдальцам также уготованы Господом мученические венцы.
Какую же крепкую веру надо было иметь, чтобы вступить на путь мученичества добровольно! Ведь этих христиан еще никто не обличил, не связал, не предал суду – но они сами, по своей совести почувствовали призыв Божий и сами пожелали быть вместе с теми, кого сейчас мучают за веру во Христа! И так они добровольно соделались мучениками ради Христа; их блаженную память мы сегодня чтим!
Или взять позднейшие времена, когда уже вера Христова не бывала гонима – но и тогда у христиан находилось немало возможностей для совершения духовных подвигов! Уже после того, как Русь приняла святое крещение, когда вера Христова стала распространяться по нашей русской земле — строились многочисленные храмы, создавались монастыри, тут и там – повсеместно – люди славили Бога… Казалось бы, ну неужели мало этих храмов, или в монастырях уже не всем хватает места? Но тут и там находились такие подвижники, которые выходили из обустроенных храмов или монастырей и сознательно удалялись в дикие, неведомые и необжитые места, чтобы там подвизаться в уединённом житии, ограничивая себя буквально во всём! Они приносили Богу свои горячие молитвы о людях и обо всем мире, сами живя чуть ли не под небом или в простенькой землянке или шалаше! Чаще всего со временем к одиноким подвижникам приходили другие, кто тоже искал строгого уединенного жития, и таким образом основывались новые скиты и новые монастыри, появлялись места для новых подвигов и подвижников. Сколько простых христиан добровольно приняли на себя труд монашеского жития, сколько из них провели многие годы своей земной жизни в добровольном христианском подвиге? Конечно же, всем им уготованы от Господа сияющие венцы!
Потом на Руси наступили мрачные времена церковной реформы патриарха Никона, за которой последовали гонения на православно верующих христиан. И снова, как в первые века христианства, полилась кровь невинных страдальцев, единственная «вина» которых заключалась в их убежденном стремлении проводить христианскую жизнь в согласии со всеми неизменными православными традициями и обрядами, которые были известны на Руси со времени её крещения при князе Владимире Киевском. Только гонителями, мучителями и палачами христиан здесь выступали уже не язычники-идолопоклонцы, а вчерашние собратья – те русские христиане, кто сами, устрашившись гонений, скоренько переделались на новый обряд и отступили от отеческой веры, и вот их-то, предателей и изменников, никониане сделали гонителями и палачами истинно православных христиан. Эти новые гонители требовали отречься от двоеперстного сложения, согласиться читать молитвы по новым, искаженным текстам (в новых изданиях богослужебных книг были сделаны тысячи мелких изменений – так что молитвы приобретали другое звучание, становились непохожи на те, которые веками совершались на русской земле!) – От христиан требовалось согласиться со всеми этими неправдами и признать все взятые «с потолка» нововведения за, будто бы, единственную правильную православную веру…
Эти гонения продолжались два с половиной века, и за это время тысячи русских православных христиан были преданы различным казням – сожжены, повешены, усечены мечом, замучены голодом, преданы разным другим мучениям – кому отрубили кисть десницы (за двоеперстное сложение пальцев), кому вырезали язык (за устное оспаривание никонианских новин), кого сослали в далекие места на пожизненное заключение… А еще бОльшая часть христиан-староообрядцев, не дожидаясь, пока и к ним придут «проверять их веру» и судить, сами распродали и раздали свое имущество, снялись со своих обжитых мест и отправились в дальние места – за пределы центральной России: на крайный Север или в Сибирь и на Дальний Восток, в прибалтийские или в восточно-европейские страны, чтобы избежать гонений от русского царя и нерушимо соблюдать правую Христову веру – пусть и за границами своей Родины. И мы, конечно же, верим, что всем подвижникам древнего благочестия – тем, кто отдал свои жизни за исповедание Старой веры, и тем, кто претерпел различные страдания, гонения или мучения, но не отвергся от правды Божией, не поступился своей совестью – всем им уготованы от Господа нетленные венцы!
А потом наступили революционные времена, и под лукавыми лозунгами толпы новых вершителей истины, за двести никонианских лет уже привыкшие жить не по своей совести, а «как приказали сверху», разуверившиеся в Церкви и забывшие правду Божию, словно по мановению невидимой руки пошли громить и разорять храмы и монастыри, устраивать скороспелые «суды» и расправы над священнослужителями, начались новые гонения на христиан… Снова полилась кровь невинных страдальцев, «вина» которых заключалась в их нежелании отказаться от веры в Бога или раболепствовать перед новой властью, и снова Русская земля омылась мученическою кровью.
Но если вспомнить древних святых, память которых мы в этот день особенно почитаем, если сопоставить себя с ними – то невольно хочется задаться вопросом: неужели в наше время отсутствует возможность для духовных подвигов? Или, если не так, то тогда в чем сегодня заключается наш с вами христианский подвиг? Ведь сегодня нас никто не заставляет публично отказываться от Христа, поклоняться идолам, приносить им жертвы, никто не заставляет приложить свои руки к тому, чтобы мучить и истязать других верующих. Но вместо всего этого мы сами, без всякого понуждения, день за днём, своими повседневными будничными делами (или, наоборот, отсутствием необходимых дел) снова и снова отступаем от Бога, снова и снова отказываемся от Него. И при этом вспоминаем христианских мучеников и других святых, носим сами и даем своим детям их имена – но вместо того, чтобы стремиться подражать им в своей жизни и поступать так, как подобало бы поступить всякому доброму христианину, верующему в Господа – мы поступаем так, как будто бы вовсе не стремимся в Царство Небесной, и даже более того: будто бы мы хотим осудить себя на мучения… И это – при том, что наши сегодняшние трудности и испытания просто несопоставимы с теми, которые приходилось претерпевать христианам в прежние века церковной истории.
Но и более того. Время от времени каждому из нас выпадают по жизни какие-то трудности и испытания частного порядка. И если наша позиция в этих ситуациях не лишена принципиальности, и тем более, если наша твердость приводит нас к возможности хоть в чем-то пострадать за правду – это не должно нас огорчать или повергать в уныние. Возможно, Господь промыслительно посылает нам эти испытания, дабы мы хоть чем-то смогли оправдать свое христианское призвание, смогли заслужить свое место в Царстве Небесном, ибо сказано: «Аще же и пострадает кто, не венчается, если не законно мучен будет» (2 Тим. 2:5). Эта фраза из второго послания апостола Павла к Тимофею уверяет нас в том, что всякий, претерпевающий страдания или имеющий некие трудности ради правды, вместе с этим имеет и надежду на воздаяние от Бога!
Но наша жизнь вовсе не обязательно должна быть наполнена всякими бедствиями и скорбями – вовсе нет. Возможность подтвердить свою веру и потренировать духовное усердие нередко представляется нам в самых различных бытовых ситуациях и формах. Но при этом важно, когда с нами происходит что-то подобное, не унывать и не скорбеть о переносимых испытаниях или мучениях, но воспринимать это – как торжественную возможность пострадать ради Христа и Его святой правды, и переносить выпадающие нам скорби с необходимым терпением, смирением и радостью!
Когда же вместо радостного духовного подъема мы начинаем роптать и унывать: «Господи, за что нам такое наказание? За что такая беда?» — то в этом видим явное стремление лукавого лишить нас возможной награды за те испытания и тяготы, которые мы претерпеваем за правду… Поэтому здесь вопрос вовсе не в том, «за что» это нам дано; не «за что», а «для чего»! Именно для того, чтобы мы в современной благоустроенной и бездуховной жизни не растеряли совсем свою христианскую сущность, не забыли о своем христианском призвании и хоть в чем-то могли уподобиться тем христианам прежних веков, которых сегодня Церковь называет святыми!
С тех далеких времен, когда страдали первые христианские мученики, миновало уже два тысячелетия. Сегодня нет тех подвижников, а современные христиане на Русской земле – это мы с вами. Сегодня мы – наследники той великой славы, которую заслужили Христовы мученики и другие святые. Но если сегодня мы продолжаем традицию христианского жития – давайте постараемся понять, в чем заключаются (или в чем могут выражаться) наши с вами духовные подвиги? Какими делами (каким мужеством? Или терпением в гонениях или страданиях? Или чем еще?) ради Христа и Его святой веры мы с вами надеемся заслужить свой венец перед Богом? Какими душеполезными делами, как ключом, мы с вами откроем свою дверь ко спасению? Давайте задумаемся: какие пути духовных подвигов доступны нам, какие испытания сегодня стоят перед нами, и как мы их преодолеваем?
Вот, например, такое испытание, как соблюдение поста. Мы помним некоторых давних святых, которые претерпели мучения за отказ вкушать скоромную пищу в постные дни: это, например, Антоний, Иоанн и Евстафий, пострадавшие в Вильне (Литва) в 1347 году, когда князь Ольгерд взялся принуждать их нарушить пост (память их 14/27 апреля).
Конечно, большинство христиан-старообрядцев всю свою жизнь добросовестно соблюдают все посты, и установленные уставом постные дни никогда не путают со скоромными. Если же у кого-то когда-то даже и случались нарушения, то чаще всего по досадной ошибке или рассеянности… Возможно, это был один случай за 30-40 лет христианской жизни. Вот такое соблюдение поста является добрым примером и христианской нормой среди старообрядцев.
Так, например, епископ Геронтий (Лакомкин), после того, как в 1932 году был репрессирован и осужден на десять лет заключения в северных лагерях, после своего освобождения вспоминал: «Мне говорили, что десять лет нельзя прожить без мяса и без скоромной пищи в лагерях, но я с Божией помощью это перенес». Вот поведение, достойное христианина! Даже оказавшись в тюремной камере и в лагере для заключенных он продолжал соблюдать все посты и постные дни. А что означает «прожить без мяса и без скоромной пищи» в тюремном лагере, где ему никто не готовил отдельно постную пишу? Это означает, что в постные дни он отказывался даже от «скоромной» тюремной баланды (похлебки), и его пища в эти дни состояла из куска хлеба и простой воды (или кипятка)… Больше того: будучи иноком (монахом), он соблюдал еще и пост по понедельникам, а также иноческий обет не вкушать мясо. Нам трудно представить, как ему удалось выжить в таких условиях – но он с Божией помощью перенес все эти испытания и даже в тюрьме не нарушал поста! Конечно, такой подвиг не останется без награды от Господа; поэтому и наша Церковь на Освященном соборе в 2012 году причислила епископа Геронтия к лику святых (память его 25 мая/7 июня).
Но сегодня среди наших собратьев стало встречаться облегченное отношение к посту – мол, «если получается, мы постимся, а когда не получается – можем позволить себе что-то скоромное»… Но что значит «не получается»? Если мы во время поста решили пойти на день рождения к однокласснику – значит ли это, что в этот день у нас «не получается» поститься? (Вот у епископа Геронтия «получалось» даже и в тюрьме, где он оказался вовсе не по своей воле! Или, может быть, в квартире у вашего приятеля не найдется ни хлеба, ни воды?). Или, как бывает, кто-то решились всей семьей отправиться в летний отпуск и для простоты «забыли» про постные дни – но разве подобный семейный сговор можно считать уважительной причиной? Нет, братие! Конечно же, подобными «подвигами» скоромноядения мы не заслужим себе Царство Небесное!
Или вот уже самое обыденное испытание: наступает воскресный день, и надо бы исполнить заповедь Божию: «…седьмой день – Господу Богу Твоему!» (Исход 20:8-10) пойти в храм, к воскресной службе, а для этого надо просто поскорее проснуться и подняться… Но тут же в нашем мозгу возникают противоположные мысли: «Но ведь как хорошо в постельке! Да к тому же прошедшая неделя была такой тяжелой, мы столько трудились, уставали, и теперь можем себе позволить немного отдохнуть – ведь для этого и устроен выходной день! А в храм в другой раз сходим – ну что тут такого? Это же не последняя церковная служба?»
И вот, рассудив подобным образом, значительная часть христиан в воскресный день привычно остаётся лежать в своих постельках (или отдыхать на даче, или ловить рыбу, или бродить с ружьем по лесу, или смотреть телевизор) – у каждого есть свои любимые занятия, и – главное! – каждое из этих привычных занятий и увлечений направлено на то, чтобы отвратить человека от самого важного дела, которое на самом деле нужнее всех остальных: прийти в храм Божий на общую молитву!
И получается совсем по-другому: без какой-либо особой нужды, без гонений и притеснений, просто так, по греховной привычке многие люди без страха и угрызений совести раз за разом спокойно отвергают заповедь Господню, обязывающую нас посвятить Богу воскресный день, и без всякой борьбы, спокойно и хладнокровно занимаются своими делами (или ничегонеделанием) – и так мы день за днем совершаем наш личный жизненный выбор, за который нам потом придется дать Господу свой неизбежный ответ… И если мы ничего не изменим в нашей жизни, если не постараемся хоть в малой степени привести наши обычаи ко христианскому порядку — как же мы избежим праведного гнева Божия? Как можем надеяться оказаться в Царстве Небесном, вместе со всеми святыми?
Вот поэтому-то святая Церковь в каждый день года, в каждом церковном богослужении напоминает нам примеры духовных подвигов различных святых. Действительно, наши святые – они такие разные: жили в разные времена в разных странах, да и подвиги их выражались в разных видах стойкости, терпения, молитвенного и постнического усердия, прощения, незлобия и любви – у каждого это сложилось по-своему, применительно к тем обстоятельствам, в которых он оказался. Каждый из них по-своему стремился угодить Богу, и каждый из них вышел победителем из тех испытаний, которые ему выпали! Каждый из тех, кого мы называем святыми, сподобился святости от Господа, многие подтвердили свою богоизбранность в чудесах, в нетлении мощей и прочих дарованиях!
А мы, слабые и грешные, сегодня молитвенно чтим их память, вспоминаем их жития, и через эти упражнения стараемся приблизиться к их подвигам, желаем и сами вдохновиться на те поступки, которые предстоят сегодня нам. Ведь действительно: у каждого из нас в нашей христианской жизни всегда есть место для духовного подвига! Лишь бы мы сами стремились не упустить свой шанс, не спасовать перед своими испытаниями, не свернуть со спасительного пути, который начертал перед нами Господь!
Давайте же, дорогие братие, будем ценить благодатное время, которое дает нам Бог! Время, удобное для духовных подвигов, для дел спасения! Вспоминая святых, будем стремиться подражать их крепкой вере, их стремлению угодить Господу, их подвигам веры Христовой; будем каждый день равняться на них, стараться брать с них пример. И тогда, может быть, и мы сможем сделать что-то доброе и важное для нашего спасения. Что-то такое, что поможет и нам хоть на шаг приблизиться к тем многочисленным святым, память которых сегодня чтит святая Церковь.
| Автор(ы): | Протоиерей Евгений Чунин |
|---|