Четвёртая и заключительная часть статьи реставратора Василия Валентиновича Митрофанова о кропотливой исторической работе по восстановлению изначальной росписи обетного Храма-Колокольни на Рогожском кладбище. Какие сюжеты были задуманы для западной части храма, притвор которого был разрушен во время Великой Отечественной войны? Какой предстанет уже закрывшаяся на реставрацию церковь? «Старообрядцы» завершают публикацию основательного исследования Василия Валентиновича, которое вышло в сборнике XXX научных чтений памяти исследователя древнерусского искусства Ирины Петровны Болотцевой, состоявшихся в Ярославле в марте 2025 года. Здесь можно прочитать первую, вторую и третью части статьи.
Западная стена и склоны западной арки наоса. Центральное место в росписи западной стены занимает сюжеты, расположенные друг над другом на узком центральном участке стены ниже арки хор и еще ниже – на двустворчатых дверях. Это «Престол уготованый» (С5), «Душа на суде» (С5), сюжеты росписи врат: «Земля и вода отдают мертвецов» (С7) и изображение четырех апокалиптических животных (С8–С11). Все перечисленные сюжеты заимствованы с иконы последней четверти XVII в. «Страшный суд. Апокалипсис». По сторонам от этих сцен группируются изображения народов и чинов святых, явившиеся на Страшный суд. Они занимают не только оставшуюся поверхность западной стены, но и частично склоны западной арки. Если на западной стене все изображенные группы различных народов и чинов святых стоят на земле, то на южном склоне арки верхние группы святых изображены стоящими на облаках. На северном склоне западной арки на уровне хор помещен образ «Архангела Михаила воеводы грозного» (С4) с рушащимся городом под копытами его коня. Над архангелом Михаилом изображена группа ангелов, как его воинство. Тогда как на южном склоне на этой же высоте изображена группа святителей, стоящих на облаках. В верхней зоне северного склона западной подпружной арки помещен большой медальон с образом Богородицы на троне в раю, а на той же высоте на южном склоне помещен медальон с «Лоном Авраамовым». В непосредственной близости от зенита западной арки находилось изображение архитектурного мотива, может быть, в зените арки находилось изображение райских врат?
Непосредственно над аркой хор, то есть на достаточно узком, арочной формы участке западной стены была помещена надпись славянской вязью, стилизованная, как и все остальные надписи, в стиле модерн. Она является, как мы предполагаем, программным изречением для рогожских старообрядцев на протяжении всей их дореволюционной истории, никогда не забывавших о благотворительности[1]. Это текст стихиры в неделю о Страшном суде: «глас 7. господни разумевше заповеди, тако поживемъ, алчущихъ накормим, жаждущихъ напоимъ, нагихъ облецемъ, странныхъ въ ведемъ, болящихъ и иже в темнице посетимъ. да речетъ и кнамъ хотяи судити всей земли, приидите благословении отца моего, наследуйте оуготованное вамъ царствие» [2]. Начало и конец этой надписи прочитываются на фотографии из Ежегодника 1915 г. В нижней зоне росписи над изображениями пелен славянской вязью была написана летопись, часть ее текста читается на той же фотографии. Полный текст надписи был опубликован в старообрядческом журнале «Церковь»: «Лето от Рождества Христова 1906 начата бысть сия церковь делати во имя Светлаго Христова Воскресения въ царствование Великаго Государя Николая Александровича всея Руссии Самодержца, при архиепископе Иоанне Московскомъ, в память дарования свободъ и отпечатывания святыхъ алтарей 16 апреля 1905 лета. Совершена бысть и подписана сия церковь въ лето отъ Рождества Христова 1913, а освящена того же лета месяца августа 18 день» [3].
Притвор вместе с хорами был разрушен во время войны 1941-1945 гг. взрывом. Но, в отличие от росписи хор, фотографий росписи притвора у нас нет, поэтому все доступные нам сведения – это содержащаяся в договоре информация о программе предполагавшейся росписи. Однако, как мы видим по остальным участкам росписи, иногда эта программа воплощалась в полном объеме, а иногда нет. В договоре записано: «В притворе: 1) На центральном своде – Похвала Пресвятой Богородицы или Неопалимая Купина. 2) На арках – Ангелы с хартиями, Херувимы, Серафимы. 3) Над входом в храм Деисус в кругах. 4) На боковых сводах притчи. 5) Остающиеся свободными места с боков у лестницы и откосы окон записать орнаментом, а низы пеленами»[4].
Образцами для росписи Воскресенской церкви послужили как храмовые росписи, так и иконы. Программа росписи храма – это синтез иконных сюжетов XV–XVII вв. и образцов монументальной живописи XII столетия («Спас Ладожский» на своде четверика и сюжеты росписи апсиды). Влияние иконописи видно не только в выборе сюжетов, но и в композиционном решении боковых стен наоса, особенно явно проявленный в росписи северной стены, где большой «средник» с образом «Воскресения» обрамляется сверху и с боков «полями» с образом «Троицы» сверху и клеймами с композициями «Воскресенского цикла» по сторонам. То, что сохранился договор между заказчиками и художниками, где обговаривается программа росписи и даются указания о ее стиле и источниках иконографии, дает нам ключ к изучению росписи и позволяет сопоставить замысел программы и ее воплощение и понять степень свободы художников при выполнении росписи.
[1] Старообрядческий центр при Рогожском кладбище официально именовался «Богаделенный дом».
[2] Триодь постная. Неделя мясопустная о Страшном Суде. Стихиры в неделю о Страшном Суде.
[3] Церковь. 1913. № 33. С. 802.
[4] ОР РГБ. Ф. 246. К. 10. Д. 1. Л. 223–223 об. Цит. по: Митрофанов 2013. С. 248
| Автор(ы): | Митрофанов. В. В. |
|---|---|
| Медиа: | rpsc.ru |