Продолжение статьи реставратора Василия Валентиновича Митрофанова о кропотливой исторической работе по восстановлению изначальной росписи обетного Храма-Колокольни на Рогожском кладбище. Какие сюжеты ждут верующих под слоями штукатурки и новодела на северной части храма? Каким предстанет уже закрывшийся на реставрацию храм? «Старообрядцы» продолжают публикацию основательного исследования Василия Валентиновича, которое вышло в сборнике XXX научных чтений памяти исследователя древнерусского искусства Ирины Петровны Болотцевой, состоявшихся в Ярославле в марте 2025 года.
Про роспись северной стены в договоре написано: «4) на левой стене Сошествие во ад <…> 6) Во круг Сошествия во ад и вокруг пролета арки на лестницу правой стены, а так же двух больших арках свыше шестидесяти изображений с иконы «Цветная триодь». В центре северной стены помещена большая композиция «Воскресение Христово». Это храмовый образ, источником иконографии для него послужила икона XVI в., вероятно псковской школы. Икона сейчас находится на аналое Воскресенского храма под колокольней. Судя по одной фотографии, сделанной до забеливания росписи, образ Воскресения обрамлялся рамкой, декорированной плетеным орнаментом. На северной стене по сторонам от большого образа «Воскресение Христово» в один столбец помещены связанные с этим сюжетом небольшие композиции, иллюстрирующие евангельские чтения. Они открывают цикл сцен, посвященных теме Воскресения и заимствованы с иконы[1] XVI в. из соседнего Покровского старообрядческого собора. Именно эта икона упомянута в Договоре о росписи храма, где она называется «Цветная триодь». Сюжеты с нее помещены так же на южной стене и на склонах восточной арки наоса. Клейма иконы (ил. 1) – это иллюстрация евангельских чтений Цветной триоди, поэтому многие сюжеты изображаются несколько раз, согласно чтениям из разных евангелий. Тексты этих чтений как подписи к сюжетам сопровождали каждое клеймо, но на иконе они были утрачены при раскрытии авторской позолоты XVI в. от позднейших записей во время реставрации иконы в XX столетии[2]. Особое значение в идентификации как сюжетов с иконы, так и написанных с нее клейм Воскресенского цикла в росписи приобретает воспроизведение ее в альбоме 1899 г. На фотографии из которого при большом увеличении можно разглядеть самые мелкие детали и прочитать тексты на клеймах[3]. Цикл начинается на северной стене по сторонам от большого образа «Воскресение», расположенного в ее центре, затем переходит на южную стену и склоны восточной арки. Последовательность сюжетов в росписи не напрямую заимствована с иконы. Это объясняется тем, что в пространстве храма при расположении сюжетов не только на двух стенах, но и на склонах арки соблюсти линейную последовательность (как на иконе) невозможно. В верхней зоне росписи северной стены на узком дугообразном участке в центре помещено полуфигурное изображение Ветхозаветной Троицы в обрамлении облаков, по сторонам от нее по три летящих к ней ангела. Стены храма имеют полуциркульное завершение, вероятно, поэтому полуциркульная форма активно используется художниками при компоновке композиций. Полукруглое очертание имеет верхний край композиции «Воскресения» в центре стены. И такую же полуциркульную форму получили верхние композиции боковых столбцов. Всего на северной стене семь композиций Воскресенского цикла расположенных двумя столбцами по сторонам от большого образа Воскресения. В западном столбце их четыре, на схемах они обозначены так: В1/1[4] «Мироносицы у пустого гроба»[5] (Лк. 24: 1,3–4); В3/4 «Мироносицы возвращаются от гроба и говорят с апостолами» (Лк. 24: 8–9, 11); В5/13 «Явление Христа Марии Магдалине» (Ин. 20: 15); и В13/29 «Христос толкует писания по пути в Еммаус» (Лк. 24: 27). В восточном – три: В2/2 «Два мужа в блестящих ризах говорят мироносицам, чтобы не искали живого с мертвыми» (Лк. 24: 4–6); В4/5 «Петр склоняется ко гробу» (Лк. 24:12); В12/27 «Беседа Христа с двумя учениками по пути в Еммаус» (Лк. 24: 17–19).
Продолжение следует
[1] Упомянутая икона происходит из Успенского собора Московского Кремля. См.: Маркина Н.Ю. О двух памятниках времени Ивана Грозного из Успенского собора Московского Кремля// Русская художественная культура XV–XVI веков. М., 1998 (Материалы и исследования / Государственный историко-культурный музей-заповедник «Московский Кремль»; 11). С. 145–174.
[2] При этих работах сама живопись от позднейших записей не раскрывалась, фон раскрывался по контуру изображения и сейчас красочный слой заметно выше фона
[3] Снимки с древних икон, находящихся в Старообрядческом Покровском храме при Рогожском кладбище в Москве. Альбом — это роскошное издание в кожаном переплете, выпущенное тиражом в 30 экземпляров (автор публикуемой статьи пользовался экземпляром из собрания ГИМ). Он содержит фотографии высокого качества, а не их типографское воспроизведение. Подпись к интересующему нас фото: «Сошествие Св. Духа, с воскресными евангелиями вокруг. Новгородского письма, XV века. 40×30 в.». В описании иконы, составленном согласно указаниям И.Л. Силина, говорится, что эта икона «Замечательна по высокохудожественной работе и оригинальности рисунков в изображении воскресных Евангелий». Цит. по: Митрофанов 2013. С. 251.
[4] Клейма на иконе номеруются последовательно, слева направо и сверху вниз. Буква «В» здесь означает принадлежность сюжета Воскресенскому циклу; первая цифра – последовательность клейма, воспроизведенного в росписи храма; вторая – последовательность клейма на иконе. Если после буквы следует только одна цифра, это означает, что сюжет отсутствует в росписи.
[5] Названия сюжетов — наши, ссылки на евангельские стихи соответствуют текстам на иконе, а сами подписи к сюжетам с иконы были опубликованы ранее, см.: Митрофанов 2013. С. 253–256.
| Автор(ы): | Митрофанов. В. В. |
|---|