В середине февраля в городе Крестцы Новгородской области с успехом прошел научно-практический форум староверческой культуры «Лякова», который собрал, можно сказать, весь цвет (или как минимум половину) российской старообрядческой общественности, неравнодушной к делам культурным, музейным, научным, медийным и так далее.
Этот форум состоялся в рамках творческого проекта «Ступени лестовки», реализуемого при поддержке Президентского Фонда культурных инициатив местным интерактивным музеем «Староверческое подворье». Участие в работе форума приняли многие активные общественные деятели Русской Православной Старообрядческой Церкви.
Крестцы – это перекресток двух древних дорог: Санкт-Петербург-Москва и Вологда-Псков. Старинный, патриархальный, интересный город. Можно даже сказать, городок. Он совсем невеликий: население всего-то 8 тысяч человек. Почему старообрядческий форум прошел именно здесь? Потому что грант получили организаторы музея в соседней с Крестцами старообрядческой деревне Лякова. Но про деревню мы еще расскажем отдельно. А также, пусть и забегая вперед, поделимся главным впечатлением от прошедшего форума: именно такие, вне конфессиональные, ориентированные исключительно на науку, культуру и образование мероприятия и нужны сейчас в первую очередь современному российскому Старообрядчеству, вернее, той его активной части, которая находится в мейнстриме его культурных процессов и общественных инициатив.
Перечислим основных участников форума «Лякова» и темы их докладов.
День первый
Анастасия Бобрецова из села Усть-Цильма, республика Коми, одетая в настоящий усть-цильмский женский наряд, выступила с докладом: «Вовлечение подрастающего поколения в активную деятельность по изучению и сохранению народной традиционной культуры усть-цилемских староверов». По словам Анастасии, дорога из Усть-Цильмы до Крестцов, причем через Москву, Санкт-Петербург и Великий Новгород, заняла у неё больше двух суток. Доклад же получился очень ярким во всех смыслах!
Форум подарил неожиданное знакомство с очень интересным человеком. Лев Белов из города Тутаев Ярославской области сделал на форуме доклад под названием: «Старообрядцы романовской земли: прошлое и настоящее». Почему же, спрашивается, земля эта романовская, если город – Тутаев? Да простят нас краеведы за небольшой ликбез.
Город Тутаев с древнейшей историй, странным названием и 40 тысячами жителей расположился на обоих берегах Волги в 40 км к северу от Ярославля. Настоящее имя этого города – Романов. Он был основан на левом берегу Волги еще в 1238 году, а статус города и имя в честь угличского князя Романа Владимировича получил через полвека. Поэтому такое название, а не в честь царской династии Романовых, как многие думают. Тутаев же – это фамилия рядового красноармейца, погибшего в этих местах в 1918 году. По мнению дотошных краеведов, никакого подвига он не совершил, а был застрелен при попытке разграбить усадьбу, то есть попросту говоря оказался мародером-голодранцем. И вот – Тутаев. Так и живем…
По словам Льва Белова, неоднократные попытки вернуть городу историческое название Романов не увенчались успехом: за три поколения люди привыкли и не хотят ничего менять. (Такая же ситуация, кстати, и в подмосковном Ногинске-Богородске.) Лев Сергеевич едва ли не единственный человек в городе, который последовательно открывает историческую правду о том, что поразительные экономические успехи дореволюционного города Романова были достигнуты преимущественно благодаря местным купцам-старообрядцам. До революции Романов был одним из оплотов старообрядчества. Об этом в том числе был его доклад на форуме. Остается добавить, что Лев Белов – автор книги «Старообрядцы романовской земли», создатель музея «Дом романовского купца в Тутаеве» и автор-гид туристического маршрута «Романов старообрядческий».
Ольга Турчанинова из Иркутска – неизменный участник всех старообрядческих форумов, где бы они ни проходили. Она также, как и Анастасия Бобрецова из Усть-Цильмы, готова долго ехать чуть ли не на санях, лишь бы попасть на интересное мероприятие и пообщаться с единомышленниками. И вообще, тернистые дороги её не пугают. В своем докладе «Историко-культурные и просветительские мероприятия по возрождению и сохранению старообрядчества в Иркутской области» она очень подробно рассказала о том, какие длинные маршруты на перекладных ей там, в Сибири, приходится преодолевать, чтобы, например, провести занятия по рисованию с детьми старообрядцев-часовенных, живущих в страшной глуши, в тайге, без мобильной связи, интернета и часто даже без электричества!
Очень интересные доклады сделали две участницы, приехавшие в Крестцы, также на перекладных, из неблизкого города Боровска Калужской области. Анна Осипова рассказала о 30-летнем опыте организации международной конференции «Старообрядчество: история, культура, современность». О таком длинном периоде трудовой деятельности логично было бы рассказывать человеку предпенсионного возраста. Глядя на Анну, молодую женщину, стало понятно, что ее отец, Виктор Иванович Осипов, организатор этой знаменитой и, пожалуй, самой авторитетной старообрядческой конференции, привлек свою дочь к серьезной работе, невзирая на младые лета, вскоре после того, как она пошла в школу.
Полезно было то, что Анна Осипова поделилась с участниками форума краткой методичкой, фактически поэтапной инструкцией о том, как надо готовиться к проведению серьезной научной конференции. Доклад Ирины Сапельниковой из Боровска, такой же молодой и веселой женщины, директора частного учреждения культуры (ЧУК) «Музей истории и культуры староверия» был посвящен как раз особенностям работы и проектной деятельности означенного ЧУКа. Этот музей, кстати, также был организован в свое время Виктором Ивановичем Осиповым. Главная особенность тут состоит в том, что у музея, к сожалению, нет никакого помещения. Тем не менее сам музей существует и активно развивается, что является, безусловно, весьма ценным примером для тех, кто задумывается об организации новых музейных пространств: начинать можно и вот так.
Остаток перового дня работы форума был посвящен теме духовных стихов. Мария Васильева из Великого Новгорода выступила с докладом: «Педагогическое значение духовных стихов: традиции и современность». Александр Чувьюров из Санкт-Петербурга интересно рассказал о духовных стихах коми-старообрядцев, после чего творческий коллектив «Нова радость» из Великого Новгорода показал замечательное исполнение различных по содержанию духовных стихов.
День вторый
Старообрядка Матрона Матвеева из Санкт-Петербурга (легендарная личность, уроженка французского Прованса) рассказала о женском староверческом моленном костюме Беломорского района Карелии. Олег Якушев из Великого Новгорода – о северных традициях кожевенного ремесла староверов. Александр Чувьюров, докладчик обоих дней, — о старообрядческих лестовках и подручниках в собрании Российского этнографического музея, где сам Александр Алексеевич как раз и трудится ведущим научным сотрудником, поэтому о предмете доклада он знал не понаслышке.
Екатерина Боброва из Удмуртии рассказала об интересном опыте создания старообрядческой усадьбы «Одворица». Всем, кого судьба забросит невзначай в деревню Бараны Красногорского района Республики Удмуртия, очень рекомендуем посетить «Одворицу». Вероника Бодрова из Барнаула сделала наглядный, со множеством слайдов, доклад на тему: «Реконструкция традиционной свадьбы старообрядцев-поляков села Екатерининское Третьяковского района Алтайского края и ее воссоздание в современности».
С большим интересом было воспринято выступление гуру музейного дела Елены Яковлевной Зотовой, посвященное разработке концепции и практическому воплощению экспозиции музея Преображенского старообрядческого монастыря г. Москвы. К этому музею сейчас приковано внимание многих старообрядцев – культурологов, да и не только. Возникший не так давно, этот музей стал замечательным примером того, как духовный центр старообрядчества, наряду со своим основным, конфессиональным предназначением способен за короткое время превратиться в просветительский, научный, музейный объект, открытый для всех людей, интересующихся Старой Верой, а не только для старообрядцев. Как говорится, новая яркая точка на карте Москвы, в том числе и туристическая.
Доктор исторических наук, профессор РГГУ Александр Пригарин сделал на форуме доклад на любимую им в последние годы тему: «Старые русские» в Новороссии», рассказав об опыте репрезентации-выставки в Крымском этнографическом музее. Мы побеседовали потом с Александром Анатольевичем, и нельзя было не увидеть тут сходства с деятельностью сотрудников музея Преображенского монастыря: профессор подготовил, организовал и устроил выставку в Крымском этнографическом музее, можно сказать, на одном только собственном голом энтузиазме, без привлечения должного финансирования и прочих ресурсов, то есть не корысти ради, а просвещения для.
В завершении работы форума «Лякова» с интересным докладом выступил старообрядец Илья Мельников, между прочим, в свои 37 лет – заместитель генерального директора по научной работе Новгородского музея-заповедника. Тема доклада была: «Старообрядчество — уже история или еще современность?» В программе форума было обозначено, что доклад этот предполагает дискуссию, которая и не замедлила развернуться вскоре после интересного выступления Ильи Мельникова.
Модератором дискуссии выступил Лев Белов из Тутаева-Романова. И здесь выяснилось, что практически всем, собравшимся в зале форума, помимо докладчиков, есть и чем поделиться, и о чем спросить и даже о чем поспорить. Практически у всех был заготовлен свой мини-доклад, и дискуссия с элементами диспута оказалась чрезвычайно полезным мероприятием под занавес форума. Да и длилась она гораздо дольше запланированного времени, что лишний раз подтвердило нашу основную мысль, озвученную вначале: именно такие мероприятия, как форум «Лякова», и именно с такой, вне конфессиональной повесткой, сейчас наиболее интересны, продуктивны, эффективны и востребованы для целей комплексного и плодотворного взаимодействия старообрядцев различных согласий. Это та платформа, где не возникает причин для каких-либо принципиальных размежеваний.
Также стоит сказать, что досадно было не увидеть на форуме заявленных в программе Сергея Петрова из Улан-Удэ, Максима Пашинина из Москвы, Вячеслава Печняка из Екатеринбурга, Нины Лукьяновой из Саратова: по разным причинам они не смогли приехать на форум. А также не заявленных иерея Романа Донцова из Казани, Сергея Рудакова из Нижнего Новгорода, Александра Емельянова из Новосибирска, Ольги Захаровой из Москвы, Димитрия Паукова из Клинцов и многих других ярких общественных деятелей Старообрядчества – простите, если кого не упомянули. На наш взгляд, задача организаторов такого рода мероприятий как раз и состоит в том, чтобы собрать максимальное количество интересных и уважаемых в старообрядческой среде спикеров.
После завершения деловой части участникам форума был показан трогательный музыкально-теневой спектакль «Святые слёзы Анны Кашинской», подготовленный семейной этностудией «Матица» из Твери. Но это, как говорится, был еще не вечер. Даже смеркаться не начинало. А участники форума между тем, погрузившись в автобус, дружно отправились на еще одну площадку форума – в соседнюю с Крестцами старообрядческую деревню Лякова, которая уже давно стала известна далеко за пределами старообрядческих согласий благодаря летнему фестивалю старообрядческой культуры: он проводится там ежегодно.
Центр деревни Лякова – это интерактивный музей «Староверческое подворье», уникальное место! И музей в деревне, который частично расположен под открытым небом, и замечательный летний фестиваль, и прошедший форум «Лякова», — все это состоялось благодаря чрезвычайно инициативной женщине Елене Николаевне Никитиной, которая является центром и главным мотором всех этих процессов. Вот у кого надо перенимать опыт! Все, кто побывал в деревне Лякова, на фестивале или просто в музее, прекрасно понимают, что мы имеем в виду, так как человеческий труд, вложенный во всё это, поистине огромен! На Елене Никитиной, её ближайшей соратнице Виктории Никитиной (однофамилица), а также Катерине Костюченко и небольшом коллективе их единомышленников держится тут практически всё.
Мы поговорили с Еленой Николаевной в кулуарах форума, и главный вопрос к ней был – как дошла она до жизни такой? Всё очень просто, ответила она: «Лякова – моя малая Родина, у меня там жила бабушка-старообрядка. И практически вся деревня раньше была старообрядческой. Когда возникла идея старообрядческого музея в деревне, сразу стало ясно, что это должен быть не частный, а государственный музей: частная инициатива вряд ли бы себя окупила. И сейчас круглогодичный Клуб-музей «Староверческое подворье» — это структурное подразделение муниципального бюджетного учреждения культуры «Крестецкая межпоселенческая культурно-досуговая система». А все наши фестивали и, в частности, вот этот форум «Лякова» мы проводим на президентские гранты, что, безусловно, является отличным подспорьем для дальнейшего развития нашего музея».
Вот вам, как говорится, еще одна краткая методичка про то, как надо делать правильно… Прибыв в деревню, участники форума (а многие оказались здесь впервые) воочию убедились в том, какой же в Лякова масштабный и многогранный старообрядческий музей. Только экскурсия по нему заняла больше часа.
Одна из граней интерактивности этого музея – это гастрономия. И тут уж хозяева форума расстарались! Гостей усадили на длинные лавки за деревянными столами и подали местные угощения: потрясающе вкусные черные щи, которые до этого всю ночь томились в печи, отличное замороженное сало, соленые огурцы и квашеная капуста из погреба, свежий хлеб, ягодный морс и в довершение всего, не будем скрывать, — чистейший, как слеза, домашний самогон на хрене – крепкий, аж вырви глаз!
И я там был, мёд-пиво пил. По усам текло, да в рот не попало.
| Автор(ы): | Димитрий Ивлиев |
|---|---|
| Медиа: | Предоставлено автором |