В начале декабря в Москве состоялось главное книжное событие года: международная ярмарка интеллектуальной литературы «Non/fiction», 27-я по счету. Старообрядцы традиционно приняли активное участие в этом крупном и важном для российской книжной индустрии мероприятии: на ярмарке работал стенд «Старообрядчество», была прочитана публичная лекция про боярыню Морозову, с большим успехом прошла презентация новой книги «Протопоп Аввакум. Боярыня Морозова. Три забытые повести».
Напомним, что этот год особенный для Старообрядчества: 350-летие преставления преподобномученицы инокини Феодоры, боярыни Феодосии Морозовой, память которой отмечалась недавно: 15 ноября (2 ноября по старому стилю). С начала осени в Москве, Боровске, Калуге и других городах уже прошел цикл мероприятий самого разного формата, посвященных боярыне Морозовой. Яркая презентация новой книги, где представлены две повести начала XX века, посвященные Феодосии Прокопьевне, стала одним из таких событий.
Идея издать в преддверии памятной даты новую книгу, посвященную боярыне Морозовой, появилась еще год назад. Предложения были разные и порой даже противоречивые. В какой-то момент Митрополит Московский и всея Руси Русской Православной Старообрядческой Церкви Корнилий напомнил, что есть замечательная повесть «Боярыня Морозова» полузабытого русского писателя и журналиста первой половины XX века, белоэмигранта Ивана Лукаша. Стали смотреть, какие еще произведения по сходной тематике были написаны примерно в то же время. И практически сразу вспомнили про старообрядческого епископа Михаила (Семёнова), публициста и писателя, и про две его замечательные повести: «Горящий огнем» — про протопопа Аввакума и «Боярыня Морозова». Так сложилась эта книга.
На обложке новой книги размещена малоизвестная в миру, но очень хорошо знакомая старообрядцам олеография: «Боярыня Морозова навещает протопопа Аввакума в темнице». Впервые в современном издании собраны редкие исторические повести первой половины XX века, посвященные двум непререкаемым столпам Старообрядчества: Протопопу Аввакуму и Боярыне Морозовой.
Иван Созонтович Лукаш и старообрядческий епископ Михаил (в миру Павел Васильевич Семёнов) – писатели, жившие примерно в одно время, но с совершенно разными судьбами. Иван Лукаш умел соединять живое повествование с уважением к национальным традициям, а епископ Михаил (Семёнов) писал как пастырь, обращаясь к сердцу читателя. Вдохновленные духовным подвигом двух ярчайших символов Старообрядчества, они, каждый по-своему, создали удивительные по силе эмоционального воздействия литературные произведения, которые сегодня, извлеченные из-под спуда архивных публикаций в дореволюционных и эмигрантских журналах, вновь приходят к нам в книжном виде и читаются поразительно свежо, как будто еще не высохли чернила их рукописей.
Центральным событием презентации стала публичная лекция «Боярыня Морозова: духовный подвиг и сохранение памяти», которую прочла историк из города Боровска Анна Осипова. Практически с первых минут лекции внимание слушателей было целиком захвачено интереснейшими деталями жизненного пути боярыни Морозовой. Вслед за лектором они переносились, как на ковре-самолете, то в век XVII-й, когда всё и случилось, то в век XIX-й, когда русская интеллигенция впервые прочла «Повесть о боярыне Морозовой» и «Житие протопопа Аввакума, им самим написанное» и была ошеломлена этим прочтением (апофеоз этого потрясения – знаменитая картина Василия Сурикова «Боярыня Морозова»), то в век XX-й, когда от бережно сохраняемой старообрядцами могилы инокини Феодоры и сестры ее княгини Евдокии Урусовой осталась только каменная надгробная плита.
На этой же волне от знакомства с судьбами страдальцев за Старую Веру был написан и знаменитый духовный стих о боярыне Морозовой авторства Порфирия Шмакова, который заканчивается таким четверостишием: «И верит она: не погибнет Идея свободной мольбы. Настанет пора, и воздвигнут Ей памятник вместо дыбы». И ведь как всё сбывается! Вот такие духовные памятники (от слова — память) Феодосии Морозовой, в том числе как и эта лекция, сейчас появляются по всей России.
Теперь этой выставке, очень надеемся, также предстоят долгие путешествия по старообрядческим музеям нашей страны. Команду проекта составили научный консультант Алексей Устинов, художник Вячеслав Черников, а руководителем и куратором выставки была Анна Осипова.
Для Анны то, что связано с боярыней Морозовой, это отчасти и личная, и семейная история. Её отец – Виктор Иванович Осипов, тоже историк и замечательный боровский краевед, к сожалению, скончавшийся почти три года назад. Именно он разыскал и вернул в Боровск надгробную плиту с могилы боярыни Морозовой и Евдокии Урусовой: бесхозная, под струями воды, она долгие годы лежала на заднем дворе Калужского областного краеведческого музея.
Он стал главным организатором строительства часовни на месте бывшего Боровского острога: воплотил в жизнь то, что старообрядцы хотели сделать еще в начале XX века, да помешала революция. И теперь надгробная плита, бережно им сохраненная, находится внутри этой часовни на 6-метровой глубине, символизирующей земляную яму боровских мучениц, где закончился их земной путь.
Еще одним участником этой презентации был священник Русской Православной Старообрядческой Церкви иерей Сергий Бобков. Его слово было заключительным, весомым и, разумеется, пастырским. Отец Сергий напомнил слушателям, ради чего эти старообрядческие святые, священномученик протопоп Аввакум и преподобномученица инокиня Феодора, добровольно пошли на страшные муки и приняли лютые смерти? Ради – Бога, ради веры неповрежденной и неискаженной. Это и есть истинный духовный и человеческий подвиг — ради Христа. Исуса.
| Автор(ы): | Димитрий Ивлиев |
|---|