Святой патриарх Ветхого завета Иосиф показывает, насколько полезно смирение, незлобие, прощение. За это Господь награждает его даром пророческого толкования снов. Также Иосиф показывает пример тайной милостыни и государственной службы, в том числе в языческом государстве. Продолжение цикла лекций о святых и святости, а также о праотцах доктора исторических наук, востоковеда Алексея Владимировича Муравьёва.
К следующему поколению библейских патриархов после Иакова (Израиля) относится Иосиф. У Исаака было множество детей, и они были скотоводами. Иосиф был младшим братом, значение его имени толкуется как «Дух умножил», то есть смысл в умножении. Имя популярно и у христиан, в России в народной форме Осип, и у мусульман – Юсеф. 17-летним юношей он пас стада своего отца, Библия рассказывает о его смирении, потому что он переживает предательство своих братьев, которые его хватают, связывают и бросают в колодец, откуда его избавляют купцы и продают в рабство египетскому вельможе Потифару. Впервые появляется тема святого, как страдальца. Причём он пострадал от братьев, от тех, кто должен быть ему опорой и проводником в жизни. Он оказывается в такой ситуации от их большой зависти. Сначала они хотели убить Иосифа, но пощадили, измазали его рубаху кровью и принесли старику Израилю, и тот плакал над смертью своего любимого сына. Получается, что Иосиф как бы претерпевает смерть, потому что его оплакивают все близкие кроме злодеев-братьев.
Иосиф попадает в Египет и в Библии начинается египетская тема. Возникает интересная история, связанная с женщинами. Иосиф с одной стороны получает прозвище Прекрасный, а с другой – дополнительные страдания. Потифар назначает его распорядителем домашних дел. Иосиф в своей должности не отвечает взаимностью на желание жены Потифара вступить с ним в тесное общение. В древних восточных традициях ничего необычного в связи с рабом не было. В отличие от египетских рабов Иосиф не стал отвечать на домогательства супруги Потифара, за что она оклеветала его, сказав, что он её домогался, после чего Иосифа сажают в темницу.
Здесь у нас заканчивается первый сюжет, связанный с Иосифом, как страдальцем от свои братьев – смиренным, добрым человеком, которого неправедно возненавидели. Этот сюжет в святости довольно часто повторяется. Можно вспомнить святых Бориса и Глеба, которых возненавидели и убили. Иосиф показывает ещё и своё целомудрие, поэтому получает прозвище не только Прекрасный, но и Целомудренный. В богослужебных текстах он прославляется именно как целомудренный. Что это такое? Это такая добродетель, когда человек сберегает свой разум. Жена Потифара – это те лукавые помыслы, которые искушают разум, который представляет Иосиф. Необходимо сопротивляться всевозможным жизненным искушениям, как это делал Иосиф.
В тюрьме развивается следующая история – Иосиф-сновидец. Это человек, который понимает, что такое сны и истолковывает их людям, которые оказались с ним в тюрьме. Иосиф становится толкователем снов. В целом у нас сегодня в религиозной среде отношение к толкованию снов сложное. Мы понимаем, что сон – это сложная материя и мы не знаем, как это устроено. Учёные говорят, что сон – это не просто отражение пережитого, дело в том, что во время сна у человека каким-то образом разум находится в ослабленной связи с телом. И он может видеть что-то такое, что возможно увидеть только нетелесными очами. Каждый из святых Ветхого Завета имел какую-то особенную пророческую данность. Иосиф получает умение толковать сны. Отцы Церкви связывают этот дар с его целомудрием и смиренномудрием. Смиренномудрие его выражается в том, что, когда Потифар заточил его в темницу, он не стал кричать: «Да она сама виновата! Она меня оклеветала», а смиренно пошёл. Это перекликается с более поздним рассказом в Патерике, когда инока оклеветала женщина, сказав, что у неё от инока родился ребёнок. Инок смиренно признался, что это его грех, ушёл из монастыря и воспитал этого ребёнка. При смерти женщина в страшных муках признаётся, что оклеветала инока. Игумен плачет и возвращает инока в монастырь.
Господь дарует Иосифу за его смиренномудрие видеть в снах пророчества. Дальше начальник тюрьмы делает его доверенным лицом, а потом выпускает, поскольку правда выходит наружу, жена Потифара признаётся, что оклеветала Иосифа. Дальше ему сопутствовала удача: все полюбили его, поняли, что он был невинно оклеветан, и Иосиф делает карьеру при дворце фараона благодаря своему сновидчеству. Он истолковывает фараону сон про семь тощих и семь тучных коров. Зная это, фараон смог заготовить продовольствие во время семи тучных лет и благодаря этому спасает царство от голода в следующие семь лет. Важно то, что Иосиф использует свой дар не для улучшение своего положения, а для большого государственного дела. Потом про Иосифа писали отцы Церкви, что по примеру Иосифа христианину нет никакого зазора, чтобы служить на государственных должностях. Фараон, естественно, в Библейского Бога не верил, почитал своих крокодилов и бегемотов, но вместе с тем фараон оказывает благодеяние Иосифу и через него благодеяние Божьему народу. Это очень важный момент. Это оправдывает службу у него. Не случайно говорят: «Судьба царя в руке Божьей», не уточняя, что судьба только верующего царя или православного царя. Любого царя – «Несть бо власть аще не от Бога». То есть любая власть, даже если она гонительная.
Иосиф становится настолько возвышенным человеком, что окружён почитанием и получил в жёны Асенефу. Об их отношениях существует даже апокриф, что они дают друг другу взаимный обет целомудрия. Иосиф выступает тут в роли целомудренного человека, который не хочет нарушать приказ своего властителя фараона, который даёт ему эту жену. Но при этом он твёрд в соблюдении своего целомудрия. В Библии мы скорее видим такой подход к браку и деторождению, что это Божие благословение, даже может и две жены. Патриархи молят Бога, что он дал им много детей. Итак, Иосиф живёт в целомудрии, но потом Бог благословляет его и у него рождаются двое сыновей – Ефрем и Манассия. Здесь расходятся две линии: одна, нацеленная на то, что народ Божий должен продолжаться в браке и детях, а другая христианская апокрифическая – она делает из Иосифа абсолютный образец целомудрия.
Наступает последний этап его святости, в котором он должен примириться со своими братьями. Это сложно примириться с теми, которые фактически тебя убили. Наступил голод, братья решили идти за едой в Египет, не зная, что Иосиф жив. Иосиф тайно даёт им продовольствие. Важно, что он делает это тайно, не хочет, чтобы его хвалили. Он станет потом образцом в житиях святых, когда они делают благие дела тайно. Потом он открывается братьям, они его узнают, происходит примирение, и он забирает своего пожилого отца Иакова (Израиля) на голодные годы в Египет и 17 лет с ним живёт. Затем в конце концов он желает возвратиться в Царство Израилево, присутствует при смерти своего отца и тот благословляет Ефрема, своего внука и младшего сына Иосифа.
Чему нас учит история святого патриарха Иосифа? Во-первых, смирение возвышает человека паче гордости. Если бы Иосиф возвышался над своими братьями, то они бы его не пожалели. Смирением он умягчил сердца братьев, и они не стали его убивать. Он их не ввёл во грех. Второе – смиренно пошёл в тюрьму, сохранив свою жизнь и смягчив сердце оклеветавшей его жены Потифара. Не ввёл в грех ни себя, ни её. Далее он стал примером для государственной службы в языческом государстве: служил нехристианскому начальнику, сохраняя своё благородство и веру, и фараон его уважал. И конечно, его пророческое сновидчество. Господь даёт нам также через Иосифа урок забвения зла, непамятозлобия. Например, в романе «Граф Монте-Кристо» главный герой всю свою жизнь мстит и приходит к полному опустошению. Иосиф учит творить милостыню тайно, помогать даже тем, кто тебя обидел. Ветхозаветный Иосиф является образцом для христианина. В православной традиции память Иосифа почитается вместе с другими праотцами в Неделю святых праотец, ему написаны кондак, тропарь, существует проповедь святого Ефрема Сирина и богатая иконописная традиция.
| Медиа: | Анатолий Бочкарев |
|---|