О чём можно просить Бога, чтобы Его не оскорбить?

Можно ли просить у Бога повседневных благ, чести и славы земной? Знаем ли мы, что лучше для нас? Самое главное, что мы должны просить – прощения грехов и наставления на добрые дела. Проповедь митрополита Корнилия в Неделю пятую Великого поста в Покровском кафедральном храме в Рогожском посёлке.

Приближается седмица Страстей Господних, воспоминание спасительных страданий Господа нашего Исуса Христа. В Евангелии Господь рассказывает ученикам Свои предстоящие страдания: «Вот мы восходим в Иеросалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убиют Его, и в третий день воскреснет» (Мк. 10, 33).

Господь рассказывает ученикам о Своих будущих испытаниях, на которые Он идёт добровольно за грехи всего человечества и каждого из нас для вечного спасения. Мысль о том, что Господь предал Свою жизнь за нас, должна рождать благодарение Господу, Невинному Страдальцу. Надо понимать, что именно наши грехи, которые мы часто не замечаем и забываем, стоили Господу нашему Исусу Христу мучений, крови и смерти.

Бог-Отец посылает своего Сына на смерть. Отец, Сын и Дух Святой на превечной трапезе с единой чашей. Бог-Отец благословляет своего Сына, чтобы он отдал жизнь свою как человек. На это дал добровольное согласие наш Господь Исус Христос и это освятил Святой Дух. Это жертва, которая даёт нам прощение от грехов, спасает нас от вечных мучений и обещает нам рай. За это Господь приносит на кресте свою жизнь.

Возникает вопрос: мог ли Бог избрать другой, не такой страшный путь для своего Сына? Отвечая на него, святой Афанасий Великий пишет: «Конечно, мог бы Бог спасти человека и одним словом Своим; но тогда видна была бы одна сила Божия, а человек сам по себе остался бы прежним, и при новых искушениях ко греху он, как знакомый уже с грехом, снова грешил бы, и Богу снова всякий раз следовало бы прощать его, и так в бесконечность».

Всё это было задумано, чтобы спасти человека общими усилиями, чтобы и сам человек участвовал в своём спасении: Господь отдал свою кровь, благодать Святаго Духа, а человек должен в этом участвовать, всеми силами отходить от греха, каяться, изменять свою жизнь. В этом залог спасения. 

Господь приносит себя в жертву для нашего спасения. «Кровь Христова, иже Духом Святым Себе принесе непорочна Богу, не очистит ли совесть нашу от мертвых дел, во еже служити нам Богу живу и истинну» (Евр. зач. 321).

Когда Христос рассказал ученикам о предстоящих страданиях, то ученики Его Иаков и Иоанн, дети Зеведеевы, подумали, что Он идет воцариться, то есть стать царем Иудейским. Проявляя честолюбие, они говорят: хотим мы, чтобы в то время, когда Ты будешь Царем Израильским, сесть нам одному возле Тебя по правую, а другому по левую руку, дабы и мы могли быть участниками Твоего Царствия. Христос отвечает им: Не ведаете, что просите. Он знает, через какое страдание должен пройти, а вслед за Ним и апостолы. После этого апостолы действительно воссели одесную и ошую Бога, но сначала были страдания, эта чаша была испита ими до конца.

Здесь назидательно говорится, о чём мы должны просить у Господа. Он ведает, что мы просим, а мы не ведаем. Когда мы обращаемся к Господу, то, как наставляет Иоанн Златоуст: «Проси о том, что для тебя, просящего, полезно и для Него, подающего, приличествует». Мы иногда просим низменные и греховные вещи: честь или богатство. Преподобный Исаак Сирин указывает: «Приноси Богу прошения свои сообразно с Его славою, чтобы возвеличилось пред Ним достоинство твое и возрадовался Он о тебе. Если кто попросит у царя немного навоза, то не только сам себя обесчестит маловажностию своей просьбы, как показавший тем великое неразумие, но и царю своею просьбою нанесет оскорбление. Так поступает и тот, кто в молитвах своих у Бога просит земных благ».

Мы должны просить самое главное для нас – прощения наших грехов. Это должно быть самым главным для нас.

«Не зная многого из полезного нам, мы просим бесполезного», – отмечает святой Иоанн Златоуст. Мы читаем в молитве Отче наш «да будет воля Твоя». Господь знает, что нам полезно, а что неполезно, поэтому нужно предать себя воле Господа, когда мы молимся и просим. Главное – это спасение души, оставление наших грехов и наставление на добрые дела.