Разбор причин святости потомков Адама – Еноха и Ноя продолжает цикл лекций о святых и святости доктора исторических наук, востоковеда Алексея Владимировича Муравьёва. Енох был взят живым на небо, а Ной спас человечество и животных и стал прообразом Христа. Но это не единственные их заслуги и качества.
Енох
Потомки Адама Енох и Ной наиболее часто употребляются в наших богослужебных текстах. Енох – праведник и потомок Сифа, он один из немногих праотцев до Соломона представляется как мудрец. То есть он видит то, что другие не видят и, как шахматист, просчитывает последствия и предпосылки. Енох описывается как человек, который ходил пред Господом. Это уникальное библейское выражение, обозначающее особую добродетель. Люди вообще находятся перед Богом, при этом лицо Бога часто скрыто и в Библии не раз упоминается, что человек отвращает лицо своё от Бога. Например, так делает Каин, убивая Авеля. Таким образом человек оказывается в таком состоянии, что существует как бы автономно или находится в иллюзии, что он автономен и Бог не видит его. Енох же имеет такую добродетель, что он постоянно находится перед лицом Бога и это состояние сообщает Еноху особое качество. Он становится образцом праведности и фактически бессмертным, так как, согласно Библии, Енох был взят живым на небо.
Это породило так называемую енохическую традицию. В текстах рассказывается, как Енох восходит на небо, и Бог показывает ему различные небеса и уровни бытия. То есть вторая святость Еноха – это святость тайнозрителя и книжника. Он называется человеком, откровения которого достойны внесения в книги и чтения их потомками. Енох стал свидетелем непоколебимого, крепкого Престола Господня, предстояния пресветлых слуг Господа, неисчислимого состава воинства небесного, но и одновременно геенны огненной. По преданию, когда Еноху исполнилось 365 лет, что является условной цифрой, обозначающей солнечный год, он был в доме своём один, скорбя и плача. К нему явились два ангела, которые отвели Еноха к тайнозрению.
Библейское пророчество имеет три аспекта: первый – это обличение греха. Многие пророки обличали грехи царей и в этом обличении они святы. Вторая святость – это предсказание пришествия Христа. Третья святость пророков – святость тайнозрения. Они видели удивительные образы, картины, которые как бы визуализируют невозможное. Бог в еврейской традиции – это что-то очень абстрактное, то, что невозможно вообразить и представить, но что может общаться с людьми. А Енох увидел иерахическую структуру и сообщил её людям. Енох становится основателем апокалиптики – особого жанра видений небесной славы, чтобы открыть людям будущие судьбы мира. Таким образом видение Иоанна Богослова находится в ряду енохический традиции видения труднопонимаемых, но священных тайн. Также Енох является основателем идеи о конце света, которая делает его в преданиях христиан одним из пророков, которые в конце времён явятся предвозвестить конец света. Всё вышеперечисленное является основанием для того, что мы почитаем Еноха как святого.
Ной
Что касается Ноя, то его святость очевидна. Потоп имеет множество свидетельств у древних народов. Зачем понадобилась праведность Ноя, который строит спасительный ковчег? Первый символический уровень в том, что человечество оскверняет Землю множеством убийств и злодейств. Из-за соревнования потомков Адама в борьбе за ресурсы человечество приходит в состояние необходимости очищения. Если представить человека и Землю как единое существо, то мы понимаем, что такое осквернение требовало омовения, крещения. Таким образом потоп символически обозначает покаянное омовение Земли от скверны потоков Адама. Но не всё уничтожается, а Ною даётся возможность забрать остатки былого непорочного состояния Земли. Ной, как праведник, слушает Бога и этим послушанием он вместе с другими праведниками как бы искупает непослушание своего праотца Адама. Помимо того, что Ной – спаситель человечества и животных, он является образцом послушания Богу и спасительной задачи человечества относительно других существ. В этом смысле Ной – символ христианской экологии. Сегодня размножились всевозможные учения, что природа – это нечто самостоятельное и чуть ли не святое. Источником святости называют не Бога, а Землю. Но история Ноя показывает нам, что Земля – не свята, а осквернена, и каждый раз, когда человечество погружается всё глубже и глубже в пучину злодеяний и убийств, скверна увеличивается. И есть только один источник святости – Бог, а человек и Земля должны очиститься.
Ковчег, который строит Ной, отделён стенами от скверны мира. Ковчег – конечно прообраз Церкви, общины. Они защитят людей подобно тому, как стены ковчега Ноя защитили человечество от скверны и от уничтожающих её вод. То, что ковчег плывёт по волнам, символически означает, что Церковь находится на водах крещения. Ной прообразил Христа, как основателя Церкви-ковчега, сокрывшего в ней чистых людей.
| Медиа: | Анатолий Бочкарев |
|---|