Царь Давид согрешил, соблазнив чужую жену и по сути отправил её мужа на верную смерть, но при этом он считается святым благодаря своему покаянию и последующим важным деяниям, в том числе пророчествам. Святость — это не отсутствие ошибок, но она заключается в том, что святые закладывают важные основы для человечества.
Святость Адама в библейском повествовании раскрывает перед нами самую суть этого явления, которая заключается в том, что святость не всегда означает нравственную безупречность. Ветхий Завет не представляет праотцев, как идеальных праведников, а скорее описывает их жизнь как полную сложных и противоречивых событий. Это порой сбивает с толку современного читателя, который воспринимает святость как безупречность.
Адам, как первый человек, не был безупречен. Его грехопадение — это не только нарушение заповеди, но и начало пути познания, которое важно для человечества. Адам, нарушивший заповедь, начинает путь познания добра и зла, что, по сути, является основой для дальнейшего развития человеческой осознанности и духовности. Он был первым, кто вступил в противоречивый мир, в котором без познания не могут существовать отношения между человеком и Богом.
Святость Адама состоит в его стремлении к познанию и самосознанию. Он выходит за границы чистого бытия в Раю и вступает в мир, где добро и зло переплетены. Также важным моментом является его труд, который становится основой человечества. В этом труде он осознает необходимость покаяния и восстановления иерархии разумного и чувственного начал.
Конечным этапом пути Адама, по тексту, является осознание того, что даже его грехопадение имело значение в контексте божественного плана, приводящего к воплощению Исуса Христа, нового Адама. В этом контексте святость Адама понимается не как идеальная моральность, а как начало пути, который завершится с приходом Христа и восстановлением утраченной гармонии.
Именно об этом очередная лекция профессора Алексея Муравьева
| Автор(ы): | Анатолий Бочкарев |
|---|---|
| Медиа: | Анатолий Бочкарев |