Епископ Михаил Семёнов: яркий след кометы 

На Рогожском отметили 150-летие со дня рождения епископа Михаила (Семёнова) – искреннего и противоречивого начётчика и правдоискателя, просветителя и богослова, оставившего богатое духовное наследие. Представлен заключительный шестой том его сочинений, историки установили точную дату его рождения, восстановили в архивах жизненный путь. А в здании Московского старообрядческого духовного училища, где раньше была Морозовская лечебница, в которой епископ провёл свои последние дни, может появиться аудитория его имени.

Неполное собрание сочинений

Торжественно и чинно сотворил поминание в Покровском соборе митрополит Корнилий, после заупокойной литии собравшиеся по скрипучему сахарному снегу отправились в Дом причта. Там промеж дружеского чаепития прозвучали доклады исследователей и впечатления благодарных читателей духовных статей епископа. Тут и там звучали слова: «светлая душа», «искренний, открытый», «затравили», «мы в большом долгу». По всему было понятно, что любят и ценят старообрядцы XXI века погибшего перед революцией в 42 года правдоискателя, осознавшего истинность древлеправославия и перешедшего в него в 1907 году из Синодальной церкви. Поэтому лёгко и насыщенно прошёл вечер памяти, в том числе благодаря хору духовного училища, разбавившего выступления.

«Я благодарен, что Господь привёл его в нашу русскую православную старообрядческую церковь. Такой трудный короткий путь, но путь кометы, которая оставляет яркий след на небе. Мы молились литию за упокой, и я думаю, что он радуется вместе с нами, что мы помним, знаем его, и будем ещё прикасаться к этому источнику живой православной веры… Труды епископа Михаила заставляют нас думать о смысле жизни, о борьбе со своим грехом, об очищении души, о построении Царства Божия, которое внутри нас должно быть. Это глубочайшие мысли, которых он в своём творчестве постоянно касается. Если мы будем припадать к этому источнику, то наверное какие-то ответные мысли будут в нашей душе и вопросы будут решаться», – посоветовал митрополит Корнилий, поделившись с присутствующими любимыми образами из прочитанных книг епископа Михаила.

На вечере представили заключительный шестой том неполного собрания сочинений епископа Михаила. С 2011 года Виктор Вячеславович Боченков, исследователь русского старообрядчества XIX-XX веков и сотрудник библиотечно-архивного отдела Московской Митрополии, собирал и издавал проповеди и статьи владыки в старообрядческой печати. Многие статьи хорошо читаются подростками и детьми, а значит могут использоваться для детских книг, а проповеди хорошо ложатся в аудиокниги. Однако неизданными остаются художественные произведения и до 800 статей в других изданиях, которые даровитый просветитель написал с 1899-го по 1916 год.

«Шестой том открывается статьёй о счастье. Обычно владыка Михаил готовил эти статьи к Новому году. Учение о счастье – это один из разделов философии и здесь можно изучать, как владыка понимал, что такое счастье. Для него это было отказ от своего эго и служение ближнему. Он считал, что человек не может быть счастливым вообще, а может быть счастлив только счастьем другого человека, кому он сделал что-то хорошее, полезное, доброе. Отражённым счастьем, как он писал», – рассказал Виктор Вячеславович.

Памятная табличка

Память о епископе Михаиле могут сохранить и в Московском старообрядческом духовном училище. Избитый в конце октября 1916 года близ станции Сортировочная епископ отошёл ко Господу в здании Морозовской лечебницы, где теперь располагается училище.

«Мы не знаем в какой палате закончился его жизненный путь, но всё-таки одну из аудиторий надо назвать в память о Михаиле Семёнове – сделать табличку. Он помогал и духовному институту, и много чего делал. Мне, как человеку, который связан с преподаванием духовном училище, это очень важно», – призвал глава училища Анатолий Иванович Шатохин.

Память будет также сохранена благодаря диссертации «Жизнь и творчество епископа Михаила Семёнова», над которой трудится молодой исследователь из Костромы Василий Ступин, выпускник магистратуры Московской духовной академии. В ходе научной работы удалось установить точную дату рождения епископа Михаила — 12 января 1874 года, собрать переписку и документы времен обучения и служения, в первую очередь в Синодальной церкви. В свою очередь архивист Анна Свиридонова тщательно разобрала девять лет пребывания епископа в Древлеправославной церкви, Освященные Соборы, комиссии и советы, которые разбирали дело временно запрещённого епископа Михаила. Масла в огонь на них подливал священник Григорий Карабинович, который, как и епископ, имел еврейские корни и перешёл в старую веру в 1907 году. Только за два дня до смерти епископ Михаил вернул своё право на служение.

«Чему нас учит история противостояния Собора, как органа, и епископа Михаила? Во-первых, она говорит нам о равенстве всех перед церковным судом – и архиереев, и перешедших. А во-вторых, о честности и бескомпромиссности каждой из сторон. И Освященный Собор, как хранитель канонов, несмотря на давление общества, властей, паствы, какие-то угрозы, не пошёл ни на какие уступки. А с другой стороны, епископ Михаил тоже остался верен своим взглядам, не добивался епископства, а все свои внутренние противоречия, которые возникали у него на пути спасения, проговаривал и честно делился сомнениями со своими братьями   по вере. Это очень поучительная для нас история», – подчеркнула Свиридонова.

Богословское наследие

Переход с старую веру епископа Михаила в своё время произвёл большой резонанс, напомнил настоятель старообрядного прихода РПЦ во имя свт. Николы на Берсеневке игумен Кирилл (Сахаров). «В результате злополучной реформы патриарха Никона многое было потеряно. Например, произошло разрушение общины, общество стало рыхлым, произошло его расслоение… Как пишет в своей «Исповеди» епископ Михаил, причинами его такого поступка были такие вещи, как цезарепапизм, то есть сращивание церкви и государства в синодальное время, недостаток соборности в церковной жизни, неканоничность синодальной системы, которая противоречила 34-му Апостольскому правилу, и, конечно, эти ужасные гонения, которые были на ревнителей древнего благочестия. Он в жизни сталкивался с такими проявлениями злобы человеческой, очень сильно переживал, поэтому, когда он познакомился с тем, что было у нас на Руси – дыбы и костры – то, конечно, он очень был впечатлён и писал с болью в сердце на эти темы», – поделился с собранием игумен Кирилл.

В своих сочинениях епископ Михаил с богословской тонкостью переосмысливает события раскола XVII века и приходит к единственному правильному выводу – христианская православная истина у старообрядцев. В этом отношении он стал продолжателем интеллектуальной традиции старообрядчества, начиная с протопопа Аввакума и архимандрита Григория Неронова, считает руководитель пресс-службы и информационно-издательского отдела Московской Митрополии РПСЦ, доцент кафедры философии Государственного университета управления Роман Юрьевич Аторин.    

«Они никого не обвинили в ереси, расколе, они не уповали на стихийность толпы, но провели кропотливый анализ всей имевшейся на то время вероучительной литературы. Это первое, что они сделали. Нововведения Никона и царя Алексея Михайловича были подвергнуты историческому и богословскому анализу, а доводы, представленные Аввакумом со товарищи, систематизированы и представлены в ясной и доступной форме. Анализ и систематизация – основные принципы научного мышления. Таким образом можно без преувеличения сказать, что результаты Никоно-алексеевской реформы буквально сразу же стали объектом научного исследования», – считает Роман Юрьевич.

Он также призвал собравшихся продолжить научные изыскания богословия епископа Михаила, его наставника митрополита Иннокентия (Усова), святителя Арсения Уральского, а также начётчика Фёдора Ефимовича Мельникова. Ни по одному из них сегодня нет отдельного фундаментального исследования. Первым шагом в этом направлении можно считать написанную Романом Юрьевичем в 2023 году книгу «Старообрядческие епископы, богословы и начетчики: Арсений Уральский, Иннокентий Усов, Михаил Семёнов». Освоить это непаханое поле поможет создание Православного старообрядческого гуманитарного института имени протопопа Аввакума. Научная школа института уже существует в виде регулярной международной научно-практической конференции «Старообрядчество: история, культура и современность» (Осиповские чтения) имени Виктора Ивановича Осипова.

«Виктора Ивановича нет с нами год, но его дело будет жить, оно продолжается. Нас не будет, но это дело будет жить. Книга, мысль, слово – это вечное. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Книга – это символ и свидетель вечности, а вечным может быть только Бог. И никакая цифровизация не вытравит из человека два его основных блага – это способность мыслить и благо быть с Богом», – заключил Роман Юрьевич.