Быть блогером, рассказывать о теме старой веры и христианства грамотно, не реагировать на провокации и уверенно идти по информационной тропе, — не каждому под силу. Однако старообрядческая мысль в интернете в последние годы и даже десятилетия набирает обороты и за счет мирян, и, что немаловажно, за счет духовенства. Одним из наиболее ярких блогеров-староверов с первых дней показал себя иерей Александр Панкратов из Великого Новгорода. Грамотный пастырь «идет в народ» и привлекает внимание и церковной, и светской аудитории за счет умения вести разговор на понятном языке. В интервью порталу «Старообрядцы» он рассказывает о своем интернет-просвещении и дает советы тем, кто хотел бы пойти по его стопам.
«Совсем не блогер»
— Отче, для начала расскажи, ощущаешь ли ты себя блогером-старообрядцем? Почему?
— В моем понимании блогер – одна из современных профессий: люди рассказывают и показывают через интернет нечто, привлекающее, так сказать, массовую аудиторию. И от этой массовости блогеры получают материальный доход, нередко весьма немалый: и от пожертвований (так называемых донатов) своих зрителей, и от размещения рекламы, и из иных источников. Это называется монетизацией. Давно и хорошо известно, что содержание, или, сетевым языком, «контент» таких блогов нередко, мягко говоря, далек от христианства, зачастую же просто противоположен ему. И в этом смысле я не блогер, как говорят теперь, от слова «совсем».
Мои сетевые ресурсы, будучи, в первую очередь, христианскими, старообрядческими, из-за такой не самой популярной тематики не приносят мне практически никакого денежного дохода. Лишь иногда с их помощью поступают какие-то довольно скромные подаяния «на храм» и на молитвы о здравии или за упокой. Собственно, задачи собирать через сеть материальные средства перед собой никогда и не ставил. Конечно, когда люди помогают, это очень хорошо. Но, в первую очередь, мне хочется, не задумываясь нисколько о неких выгодах, поделиться с аудиторией, и прежде всего с чадами нашей Церкви, сведениями, упрощенно, о праздниках и святых, о событиях из церковной истории и современности (которая очень быстро становится историей), о различных видах христианского искусства, а также о жизни моих прихода и семьи.
Немаловажной считаю и задачу знакомства наших христиан с Великим Новгородом, где проживаю и совершаю служение уже больше 20-ти лет, с его древними святынями, в том числе на его исторических землях, включающих в себя почти весть Северо-Запад и Север европейской России. К сожалению, несмотря на огромное значение этого региона в истории и всей нашей страны, и старообрядчества, до сих пор многие из наших не только не побывали здесь, но и, по подобию некоторых мирских людей, путают Новгород Великий с Нижним. Пытаюсь восполнить этот досадный пробел в знаниях. Таким образом, сам назвал бы свои ресурсы публичными сетевыми дневниками, привязанными к месяцеслову и событиям жизни церковной и собственной, во многом тесно взаимосвязанным. А как это именуют другие – вопрос, который не считаю первостепенно важным.
Интернет стал соломинкой…
— По наблюдениям многих активных в интернете староверов, ты уже давно тот самый «блогер», причем один из самых ярких из них. Какую цель ты видишь в своей интернет-активности — явно же не только выражать свои эмоции «абы кому», делиться впечатлениями, красивыми картинками и удачными статьями? И вообще — внутри себя анализируешь ли, что все, о чем пишешь, становится всенародным достоянием и по твоим публикациям некоторые люди может быть даже судят о старообрядчестве?
— Наверное, со стороны виднее. Можно было бы обозначить мои публикации словом «проповедь». А она, как дело весьма ответственное, разумеется, нуждается и в анализе, и во внимательном подходе к словам и выражениям. Пытаюсь так и относится к этому. Насколько получается – судите сами.
— Помнишь ли, с чего начинал свое блогерство — когда именно это началось и зачем это тебе было тогда, и зачем сейчас? То есть изменилась ли цель твоих выступлений в интернете?
— Началось это, как собственно и у большинства, в начале 2000-х, когда мы оценили интернет как возможность дистанционного общения. Для меня это преимущество имело особенное, личное измерение. Дело в том, что родившись и сформировавшись как личность в Москве, причем в достаточно образованном обществе (напомню, после 8 лет учебы в школе учился еще 9 лет, сначала в художественном училище, затем в Российском государственном гуманитарном университете), в имеющем славное прошлое, но провинциальном ныне Великом Новгороде я оказался лишенным как прежнего объема человеческого общения вообще, так и общения с людьми по-столичному интеллектуальными в частности. В этой ситуации интернет стал прямо-таки «соломинкой, за которую хватается утопающий». Сначала это были форумы, затем начал развиваться «Живой журнал», как сообщество ведущих личные сетевые страницы, потом пришли социальные сети: заблокированный теперь «Фейсбук» и отечественный ВКонтакте. И до сих пор ЖЖ, куда я пришел в 2010-м, остается моей основной площадкой. Ссылки на тамошние записи размещаю в ВК, или пишу там что-то параллельное по содержанию. Более современные «Твиттеры», «Телеграмы» и им подобные обходятся пока без меня.
Что касается целей сетевого присутствия, то их коррекция с годами конечно произошла. От упомянутой выше попытки сохранить, условно говоря, и в деревне некий интеллектуальный уровень, после определенного успеха некоторых публикаций (например, комментариев к каждой из 20-ти серий телефильма покойного Н. Н. Досталя «Раскол», 2011 года), на первый план стала выходить задача проповеди, о которой уже говорилось.
«Говорил об эпидемиях, теперь иногда про спецоперацию»
— На мой взгляд, некоторые твои публикации можно назвать мощной проповедью. Она работает? Попадает в цель? Удается ли достигнуть, скажем так, лояльности внешней аудитории по отношению к нашей Церкви?
— Как сказал поэт, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». И все же большинство комментирующих мои публикации явно расположены к нам благожелательно. И даже есть люди, присоединившиеся к Церкви в том числе после изучения некоторых размещенных мною материалов. Но, убежден, каждый такой случай есть все же, в первую очередь, действие благодати Божией, а не грешных людей.
— Следишь ли за своей аудиторией — откуда читатели, что именно им интересно? И в связи с этим — чем руководствуешься, когда решаешь что-то опубликовать? Думаешь ли о последствиях, что кому-то написанное будет интересно, а кто-то этого не примет и заявит об этом в комментариях?
— К сожалению, из-за загруженности различными делами, не провожу систематического мониторинга сетевой аудитории. Как уже говорил ранее, многие мои материалы связаны с текущим церковным календарем: праздниками, постами и тому подобным. Отчасти отражаю и события, волнующие, пожалуй, всех без исключения. Например, в ковидном 2020-м немало говорил об эпидемиях, бушевавших в Древней Руси, и о том, как наши предки боролись с их распространением. Сейчас же у меня иногда появляются публикации, связанные со специальной военной операцией. О последствиях же своих высказываний мы должны думать всегда, помня, что перед Богом дадим ответ «о всяком праздном слове» (Мф. 12, 36).
«За «лайками» не гонюсь»
— Ведешь ли собственную статистику — какие публикации «зашли» аудитории, а какие, на которые, быть может, ты возлагал какие-то надежды, провалились?
— Такой статистики у меня нет, как нет и публикаций, в основе которых лежал бы расчет на то, «зайдут» ли они, или «провалятся». Вообще, не понимаю, как можно заранее составлять такие планы?! Для меня эти записи – в известном смысле творческий акт, совершаемый по некоему вдохновению (быть может, даже сходному с поэтическим), а совсем не по расчету. Однако, когда тот же «Живой журнал» вдруг сообщает, что «ваша запись вошла в топ-25 Северо-Западного региона» (а такие известия бывали у меня не раз), или видишь в ВК сотни просмотров, то никакой неприязни к этому не испытываю. Но специально за количеством лайков и тех, кто меня читает, совершенно не гонюсь.
— Каким должен быть старообрядец-блогер? Дай советы начинающим — неизбежно, людей, которые хотят не просто писать обо всем подряд в интернете, но и рассказывать о старой вере, с каждым годом на разных площадках будет становиться все больше…
— Представляется, что, кем бы мы ни были, и где бы не находились, в реальной среде или в виртуальной, мы должны быть в первую очередь верными чадами Церкви Христовой. В силу чего благо Церкви, сохранение в ней мира и традиционного канонического порядка, должны быть для нас выше стремления проявить какие-то личные амбиции. Которые, к сожалению, по примеру многих светских блогеров, кое-кто реализует через поднятие тем с оттенком скандальности, а то и прямой провокации. Таким авторам кажется, что тем самым они способствуют решению каких-то проблем, привлекают к себе внимание, повышают собственную значимость и самооценку, делают свои ресурсы «не скучными». Однако, как показывает практика, такие проекты, во-первых, весьма недолговечны, а во-вторых, оставляют в памяти лишь, говоря по-простому, склочность своих авторов. Это ни в малейшей степени не способствует разрешению действительно существующих проблемных моментов, которые должны врачеваться в Церкви совсем не через интернет. Здесь невольно вспоминаются слова великого Есенина, который сказал про безбожника – виршеплета Демьяна Бедного, что тот «малый свой талант покрыл большим позором». Так вот, чтобы этого позора избежать, нашим пишущим в сети следует как можно меньше подражать тем мирским блогерам-профессионалам, которые паразитируют, как говорится, «на жареном». Причем и в тех случаях, когда, казалось бы, есть «все основания для обличительства». Прежде чем в него вдаваться, стоит спросить самих себя, не уподобляемся ли мы библейскому Хаму, посмеявшемуся «наготе отца своего», и за то осужденному (Бытие, 9.22)? Здесь можно привести и прочитанное мною недавно где-то в сети современное, но, считаю, очень меткое выражение, что доверие подобно острому ножу, который мы даем в руки другому человеку. Уверены ли мы, что доверительно открытые нами всему миру через интернет сведения о нашей церковной жизни не станут ножом, обращенным против нас? Тут есть о чем серьезно задуматься.
«Мы самодостаточны»
— Можешь ли выделить три-пять блогеров-старообрядцев, за деятельностью которых следишь?
— Это, в первую очередь, мои сетевые (и не только виртуальные) друзья: однофамилец Михаил Панкратов из общины столичного храма на «Белорусской», настоятель того же прихода отец Алексей Лопатин, отец Игорь Мыльников (Новокузнецк), наш известный писатель Димитрий Урушев, историк и музейный работник Роман Майоров, руководитель Музея старообрядчества в Казани Роман Царевский. Разумеется, замечательных сетевых авторов у нас гораздо больше, просто привёл первых, о ком вспомнил. Прошу прочих не держать обиды.
— И в целом порассуждай, пожалуйста, о старообрядческом блогерском сегменте сети: на каком уровне наши блогеры в сравнении со светскими? Чего нам не хватает? Какие площадки освоены лучше, а какие хуже?
— Хотел бы подчеркнуть еще раз, что не считаю в принципе полезным сравнивать наших блогеров и светских, что называется (коль скоро в моих ответах оказались поэтические цитаты), «задрав штаны бежать за комсомолом»! У нас и у них совершенно разные цели, задачи и методы! И не хватает у некоторых «из наших» как раз понимания того, что мы и не должны быть такими. Мы вполне самодостаточны, нам есть что сказать и показать и своим людям, и внешнему миру, без излишней оглядки на этот самый мир. Наша оглядка должна быть, в первую очередь, на Христа и Его Церковь.
Другое дело, что проповедничеству, в том числе сетевому, нужно серьезно учиться, при этом не надмеваясь собственной «исключительностью», но и не теряя внутреннего достоинства от сознания истинности нашей веры. Это тонкая, но очень важная жизненная грань, по которой дай Господи благополучно пройти всем нам.
Ранее мы знакомились с яркими старообрядцами-блогерами современности и провели круглый стол, где поговорили об их миссии, и о том, для чего они занимаются интернет-просвещением.
| Автор(ы): | Максим Гусев |
|---|---|
| Медиа: | Предоставлены иереем Александром Панкратовым |