Интернет-блогеры — личности, как известно, неординарные. У каждого имеется свое ярко выраженное мнение, у каждого — собственная позиция по тем или иным церковным или внешним вопросам современности, и, конечно, каждый по-своему ведет свои ресурсы: страницы в «Живом журнале», в соцсети «Вконтакте», telegram-канал. Во время нашего виртуального круглого стола мы говорим с ними о том, какие цели каждый из них преследует, чувствует ли свою ответственность за публикации и ищем ответы на вопрос, почему, по их мнению, людям в последние годы так интересна тема старообрядчества.
Максим Гусев:
— Братцы, благодарю вас за согласие участвовать в нашем проекте. Сразу скажу, что каждый из вас для меня уникален, потому что представляет разные и самые востребованные как внутренней староверской, так и внешней светской аудиторией площадки. Я прошу рассказать, как и почему вы выбрали именно это место для самовыражения — чем оно интересно для вас, и, следовательно, почему вы думаете, что оно привлекает вашу аудиторию?
«Пишу для интеллектуального читателя»
Георгий Лоскутов, г. Пермь:
— Лет пятнадцать назад вести блог мне посоветовал мой коллега по кафедре, прочитавший заметки, которые я изредка писал на своем персональном сайте. Однако непосредственным поводом для того, чтобы стать блогером, послужило в 2010 году то, что я хотел написать рекламу одной хорошей компьютерной программы, чтобы получить от разработчика ее бесплатную версию. Замысел этот осуществился, и с тех пор ни одной рекламы в моем блоге не было. Я публикую только то, что на самом деле думаю.
Мой блог в ЖЖ называется «Zаписки неисправимого романтика», материалы дублируются и в соцсеть ВКонтакте, а также на Dreamwidth. Есть идея также завести телеграм-канал, но только тогда, когда у меня появится время на такой проект.
Я не против того, чтобы меня называли «старообрядческим блогером», поскольку материалы на церковную тематику с самого его начала занимают у меня довольно заметное место. Однако я пишу на разные темы – о философии, политике, искусстве, путешествиях, компьютерных программах. Среди моих читателей не только старообрядцы, но и коллеги-философы, мои бывшие и нынешние студенты, да и просто самые разные люди, искренне интересующиеся гуманитарной проблематикой.
Я пишу для интеллектуального читателя. Моя цель – будить человеческую мысль. И такая цель у меня была изначально. Кроме того, мой блог, по сути, является своеобразным публицистическим литературным произведением, которое, надеюсь, будет интересен для моих потомков. Со временем блогерство переросло для меня масштаб хобби – теперь я веду курс «Философская публицистика и ведение блога» в философской магистратуре нашего факультета.
Кроме того, я пишу только про то, что задевает меня лично – и пишу так, как считаю нужным. При этом мне плевать, понравится мой текст кому-то или нет – истина дороже личной репутации. И вообще я – не рубль, чтобы всем нравиться. Я никогда не подстраиваюсь под ту или иную конъюнктуру, и даже за статистикой своих публикаций уже слежу не особо внимательно – некогда. Единственное, что могу точно отметить по поводу статистики – рейтинг моего блога в Живом Журнале растет лучше всего благодаря фотографиям из путешествий.
Цель — развенчать мифы
Андрей Гридинский, г. Москва:
— Считаю, что Telegram на данный момент наиболее быстрорастущая социальная сеть, при этом она российская и, значит, с минимальным риском того, что станет недоступна из-за санкций. Также у меня есть зеркало в сообществе ВКонтакте. И там, и там название одинаковое — «Записки о старообрядчестве».
Это просветительский канал, в котором я делюсь личным опытом осмысления старообрядческого религиозного движения через изучение научной, исторической и художественной литературы и памятников искусства. Цель заключается в том, чтобы развенчать мифы и повысить осведомленность российского общества о хранителях дораскольной веры. Поскольку мне самому эти темы интересны, работается мне легко.
Очень отчетливо помню, с чего все начиналось. Я много читал по истории старообрядчества и в какой-то момент стал вести записи, чтобы не потерять ключевые важные мысли. Затем мне захотелось этим поделиться, потому как в открытом пространстве постоянно натыкался на мифы или просто искажение фактов о старообрядчестве. Оформил записки, как закрытый канал, какое-то время продолжал наполнять, а затем показал духовному отцу и, получив благословение, открыл канал для всех. Цель публикаций не изменилась – находить важную информацию о старообрядчестве и делиться ею с читателями в целях повышения осведомленности.
«В сети гуляло много лжи о нас»
Михаил Панкратов, г. Москва:
— Где-то в 2007-08 годах я участвовал в некоторых старообрядческих форумах, чтобы получать хоть какую-то информации о жизни нашей Церкви. Примерно тогда же я открыл свой «живой журнал». Просвещение читателей целью не ставил, скорее, стал вести его как дневник для памяти, но со временем стал что-то писать и по староверию, так как в сети гуляло и гуляет множество фейков и откровенной лжи о нас. Я и сегодня считаю ЖЖ действенным рупором просвещения, а параллельно веду и страницу в соцсети ВКонтакте.
Максим Гусев:
— Чем на Ваш взгляд обусловлен интерес к старообрядчеству в современном обществе?
«Мы ищем духовную опору»
Андрей Гридинский:
— На мой взгляд мы переживаем кризис западноцентричной модели развития нашего общества. Мое поколение выросло на ожиданиях дальнейшего развития глобализации и конвергенции с западом, где доминирует свобода трансграничного перетока идей, труда и капитала. А сейчас наступает разочарование, оказалось, что нас никто и не ждал там на равных, а только лишь как колонию. Я большую часть жизни провел в англоязычной профессиональной среде, и мне этот контраст особенно заметен.
Сейчас мы обращаемся к собственной истории, к исконно русской культуре и религии. В этой связи внимание общества обратилось внутрь страны и в ее прошлое. Мы ищем духовную опору, чтобы справиться с теми трудностями, которые выпали на наше поколение.
Всплеск интереса к эсхатологическим религиям и, в частности, к древлеправославию, думаю, отчасти вызван серьезными сложностями, с которыми год назад столкнулась наша страна, да и мир в целом. Люди ищут духовную опору, утешение и успокоение своей тревожности и, в конечном счете, спасение души. И находят это в духовных трудах в Церкви.
Максим Гусев:
— Отдаете ли Вы себе отчет в том, что по Вашим публикациям некоторые люди могут даже судить о старообрядчестве в целом?
«У меня нет цели писать проповеди»
Георгий Лоскутов:
— Я полностью отдаю себе отчет в том, что публичность накладывает на человека повышенную интеллектуальную и моральную ответственность. В моем блоге нет мата, я всегда думаю о том, как та или иная моя публикация может подействовать на общество.
Но я не священник, и потому у меня нет цели писать проповеди. Вместе с тем, то, что я пишу, помогает людям больше узнать о древлеправославии. Задачу формирования положительного имиджа нашей Церкви я перед собой не ставлю, моя задача – писать правду. И то, что я пишу правду, время от времени положительно влияет на имидж нашей Церкви в глазах нецерковных людей, но отрицательно влияет на мой личный имидж в глазах некоторых старообрядцев.
«Религия — тонкая и деликатная материя»
Андрей Гридинский:
— Осознаю со всей ответственностью и именно поэтому тщательно взвешиваю каждое слово. Мне важно и мнение аудитории в целом, и мнение людей, которых я знаю лично, потому с большим вниманием выверяю формулировки, особенно с учетом того, что религия — это очень тонкая и деликатная материя, и здесь очень легко вызвать отторжение, неверно выбрав тональность повествования – и легковесность, и пафос одинаково неуместны.
Михаил Панкратов:
— Для меня важно — и это, пожалуй, самое главное: я знаю, что много людей крестились в Старообрядческой Церкви, почитав, в том числе, и мой журнал…
Максим Гусев:
— Следите ли Вы за своей аудиторией — откуда читатели, что именно им интересно? И в связи с этим — чем руководствуетесь, когда решаете что-то опубликовать?
«Дорожить вниманием читателя»
Андрей Гридинский:
— Слежу в той мере, в которой это возможно, но вместе с тем пишу на темы, которые могут заинтересовать широкие круги. В то же время есть ряд тем локальных, региональных, например, история отдельных сел, история расселения старообрядцев в Заволжье и ряд других, к которым я только подступаюсь. Думаю, это будет особо интересно читателям из нижегородской губернии.
При выборе тем руководствуюсь внутренним убеждением и собственным разумением, что важно и стоит внимания читателей, а что нет. Я исхожу из того, что внимание читателя — это очень дорогой ресурс, и им нужно распоряжаться очень бережно. У нашего канала очень вовлеченная аудитория, судя по количеству просмотров, и мы и далее будем культивировать и развивать эту среду.
Я принципиально не пишу на разделяющие темы, есть определенный перечень тем, которые лично у меня не вызывают интереса на данный момент, в том числе и потому, что способны спровоцировать конфликт. В то же время, если я искренне уверен в важности того или иного факта из истории старообрядчества, то считаю важным поделиться им с аудиторией. Самое важное – я не хочу никого провоцировать, и у меня нет иллюзий о возможности какой-либо унии. Старообрядческие толки и согласия сформировались столетия назад, различия между ними и с Синодальной Церковью закрепились и укоренились, и на данный момент посильная цель — это поддержание диалога и взаимопонимания между различными конфессиями.
«Люди благодарят, цитируют»
Михаил Панкратов:
— У моей страницы более 3000 читателей и очень приятно, когда к тебе подходят люди на улице, благодарят и даже что-то цитируют, хотя порой я и сам уже и не помню, чего и когда писал. И из США, и из Испании, Франции, Румынии люди подходили, недавно подошел с Камчатки парень.
Было время, я как-то хотел закрыть свою страницу, но мой духовник настрого запретил это делать. Крещение еще хоть одного человека стоит намного дороже времени, потраченного на мои записи! А когда именитые ученые ссылаются на что-то, написанное мной, то лично для меня это лучшая награда.
Максим Гусев:
— Что, на ваш взгляд, можно сказать о старообрядческом сегменте сети: на каком уровне наши «писатели» в сравнении со светскими? Чего нам не хватает? Какие площадки освоены лучше, а какие хуже?
«Информационная поддержка запаздывает»
Андрей Гридинский:
— Мне кажется, что есть пустующая на данный момент ниша, это тематические каналы о конкретных областях с преобладающим старообрядческим населением, например, про Олонецкий край или Заволжье в Нижегородской области. Эта ниша отчасти занята музеями, но приход в это направление писателей, имеющих укорененность в старообрядческой традиции, мог бы очень усилить тему — например, авторами родом из этого края, у кого бабушки-дедушки жили тут и водили в храм, чье детство, возможно, прошло в деревне, помогло бы также знание местных деталей истории, доступ в архивы…
У нас много говорят о развитии внутреннего туризма, но при этом информационная поддержка запаздывает. Чтобы сделать место туристически-притягательным, нужна легенда. История. Тот же уездный город Семенов или Ковернино, или Городец, или Невьянск могли бы стать центрами притяжения для туристов, если бы люди узнали, какая это на самом деле сокровищница древнерусской старообрядческой культуры.
Конечно, мы не говорим о паломничестве, люди, которые едут в Пустозерск или Боровск, прекрасно знают, зачем. Но для более широких кругов нужно уметь рассказывать историю.
Если говорить в целом об информационном обеспечении деятельности нашей Церкви, то здесь есть два взаимоисключающих условия, которые нужно соблюдать – с одной стороны, присущая старообрядцам закрытость, сдержанность, неготовность открывать двери во внутренний мир локальной общины, отсутствие прозелитизма. С другой, Церковь делает шаг навстречу обществу, и это движение требует определенного информационного обеспечения. Интервью с известными старообрядческими мыслителями (удачный пример: интервью с Дмитрием Урушевым на RTVI), мне кажется, очень востребованы, как и канал с регулярной новостной информацией о деятельности Московской Митрополии.
«Действенный рупор просвещения»
Михаил Панкратов:
— Мне кажется, после смерти эпохи форумов подавляющая часть интернет-жизни ушла в соцсети, но там трудно найти нужный материал, поэтому я уверен, что действенным рупором просвещения остается ЖЖ, которым я и продолжаю пользоваться.
«Наш блогерский потенциал еще не весь…»
Георгий Лоскутов:
— Мы уступаем светской блогосфере, прежде всего, количественно. Наш старообрядческий голос нередко «тонет» в бурном потоке информации от инославных и атеистов. Понятно, что наша Церковь относительно малочисленна, но наш блогерский потенциал еще далеко не весь актуализирован. Вместе с тем нам в старообрядческом интернет-пространстве остро недостает качественной аналитики: на нашу Церковь, как обычно, регулярно нападают анонимы и не анонимы, а ответить им порой и нечем. Кроме того, наши общественные инициативы тоже требуют более широкого освещения.
Могу рекомендовать начинающим старообрядческим блогерам никогда не публиковать информацию, которую самостоятельно подкрепить и обосновать невозможно. Другими словами, никогда не нужно «разгонять» сомнительные слухи; никогда не нарушать в блоге законодательство Российской Федерации; всегда публично отстаивать интересы Старообрядческой Церкви. Также людям надо напомнить, что Освященный Собор РПсЦ 2007 года запретил нашим христианам анонимные высказывания на церковные темы.
Что будет дальше?
В следующий раз мы предоставим слово нашим пастырям — священникам, которые ведут активную интернет-жизнь, проповедуют, аккумулируют и публикуют уникальный и оригинальный контент, привлекательный, познавательный и часто заставляющий задуматься.
…А позже мы еще вернемся к нашим блогерам — в завершение цикла наших материалов мы поговорим с ними о самом, пожалуй, любопытном: о тех сетевых ресурсах, который наши коллеги и братья читают сами и рекомендуют другим. С их помощью мы постараемся расширить читательские границы старообрядческого сегмента интернета. По крайней мере, постараемся.
| Автор(ы): | Подготовил Максим Гусев |
|---|