Фреску «Триипостасное Божество» вернули на Покровский собор на Рогожском

Заметным событием для Рогожской общины Старообрядческой Церкви стало возвращение на фронтон паперти Покровского кафедрального собора старинной фрески Триипостасное Божество. Для одних прихожан и гостей Рогожской слободы это стало «возвращением к истокам», у других вызвало недоумение и даже скрытое несогласие. «Здесь же всегда была фреска Покрова Пресвятой Богородицы», — рассуждали они. Вместе со священником Василием Андрониковым мы решили разобраться, почему фреска с Господом — это правильный символ и с исторической, и с богословской точек зрения, а в буквальном смысле — возвращение к истокам, о которых на какое-то время рогожская старообрядческая община попросту забыла.

Ложное убеждение

Внимательные старообрядцы, часто бывающие на Рогожском и посещающие Покровский кафедральный собор, неоднократно обращали свои взоры на изображения над входом. С 1990-х годов их взору предстояла фреска Покрова Пресвятой Богородицы, которая появилась здесь в годы настоятельства протоиерея Леонида Гусева (позже — священноинока Ливерия). По словам отца Василия, для многих прихожан она стала настолько привычной, что они были искренне убеждены: так оно и было всегда. Многие уже и не помнят периода, когда на месте фрески была… просто голая стена, затем киот с оглавным изображением Господа Вседержителя, а до того взгляду приходящих помолиться старообрядцев, а впрочем, и всех прохожих и прогуливающихся по территории слободы, являлась фреска Триипостасное Божество, запечатленная на старинных фотографиях XIX — начала ХХ веков.

Как утрачивалось изображение

— В последние годы фреска Покрова за давностью лет и под воздействием температур и осадков пришла в негодность, — рассказывает пастырь и отмечает, что однажды на эту проблему обратил внимание митрополит Корнилий — он поинтересовался у реставраторов, что необходимо сделать, и можно ли имеющийся образ хотя бы просто подремонтировать. Именно так и делалось все последние годы, когда это требовалось — ветшающую фреску ремонтировали, но, к сожалению, изображение с каждым годом все более утрачивалось, пока фактически не оказалось непригодным для любой реставрации.

Пришло время и перед общиной встал неизбежный вопрос: что делать? Вариантов была два: написать новую фреску Покрова Богородицы или же вернуть прежнюю, давно забытую, но о которой молчаливо свидетельствуют старые фотографии? Ряд прихожан рогожской общины настаивал на написании именно «покровской» фрески, которая им была привычна и соответствовала престольному празднику, однако другие христиане «смотрели в корень» и доказывали, что изображение Покрова на фронтоне паперти является новоделом.

Божие провидение

Но все вроде бы шло к тому, что община в вопросе с фреской решит вновь заказать написание Покрова… Однако однажды по Божьему провидению митрополит Корнилий благословил вернуть образ Триипостасного Божества на вход в кафедральный собор.

Отец Василий аргументированно объясняет, что не только в столичном Покровском соборе, но и во многих других старообрядческих храмах в России и не только можно увидеть образ «Господа Саваофа», использованный в иконографии Новозаветной Троицы, которая была масштабно распространена практически во всех храмах Христовой Церкви в Божиих Церквях до церковного раскола XVII века.

Не стерлось из людской памяти…

— Запрещение использовать данную иконографию встречается в никонианском разбойничьем Соборе 1666-1667 годах, — напоминает священник и подчеркивает, что Христова старообрядческая Церковь не принимает этих решений и потому изображает Господа ровно так, как было принято за долго до раскола.

Отец Василий также уверяет: на соборе в Рогожском поселке фреска Триипостасное Божество — Новозаветная Троица — была изначально, что подтверждается всеми имеющимися старыми фотосниками. Поэтому закономерное возвращение к истокам, достижение исторической справедливости — это важнейший момент, который уверенно показывает общецерковный путь в будущее с учетом бережного сохранения всего того, что по каким-то причинам было утрачено в физическом исполнении, но не стерлось из людской памяти или осталось в виде документальных, фото или иных свидетельств. Впрочем, есть у этой темы не только здравый смысл, но и важный богословский контекст, без которого принять ту или иную точку зрения по этому вопросу довольно сложно. О богословской составляющей этой важной и любопытной темы вопроса мы попросили отца Василия Андроникова более подробно высказаться отдельно. Его материал, аргументированный и интересный, читайте на портале «Старообрядцы» в самое ближайшее время!