Блажен, кто находит подругу

Государственный праздник День семьи, любви и верности приурочен к церковной памяти святых Петра и Февронии Муромских.

Церковь всегда ценила институт брака и охраняла его, ведь брак – Божественное установление. Первое чудо, совершенное Христом, – чудо на свадебном пиру в Кане Галилейской. Затем Спаситель скажет о супружестве: «Оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19,5-6). Впрочем, Христос напоминает нам, что супружеская любовь, как и всякая земная привязанность, не должна быть сильнее любви к Богу: «Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную» (Мф. 19,29).

В последнее время распространилось обыкновение называть семью «малой Церковью». Наверное, правильнее называть ее «малой крепостью». В нынешнее неблагополучное время семья подобна настоящей крепости, ежедневно и ежечасно отражающей приступы врагов, которые весьма разнообразны.

В наши дни на христианскую семью нападает великое множество бесов, пороков, похотей, страстей и страстишек. Поэтому очень важно, чтобы все защитники крепости, как говорилось в старину, «стояли заедино», были единодушны и единомысленны.

Семейное единомыслие замечательно описал советский поэт Борис Слуцкий:

Хлеба – мало. Комнаты – мало.
Даже обеда с квартирой – мало.
Надо, чтоб было куда пойти,
Надо, чтоб было с кем не стесняться,
С кем на семейной карточке сняться,
Кому телеграмму отбить в пути…

И только романтический юноша вроде помещика Алексея Федяшева – героя фильма «Формула любви» может возмущаться: «Ну женюсь, и что будет? Стану целыми днями ходить в халате… А жена моя, особа, которая должна служить идеалом любви, закажет при мне лапшу и начнет ее кушать!» Истинное единодушие и единомыслие, совершенная любовь как раз в том, «чтоб было с кем не стесняться».

Англичане недаром говорят: «Мой дом моя крепость». Семья подобна средневековому замку, окруженному рвом. Каждый член семьи, возвращаясь домой с работы или учебы, проходит по подъемному мосту через ров. Мост поднимается, замок становится неприступным, и все, находящиеся в нем, оказываются в телесной и душевной безопасности. Как тут не вспомнить слова Александра Пушкина: «Юность не имеет нужды в at home [в доме], зрелый возраст ужасается своего уединения. Блажен, кто находит подругу – тогда удались он домой».

И Библия, и святые отцы много говорят о злых женах. Несколько меньше – о добродетельных женах. Вот, например, «Слово святаго Иоанна Златоустаго о добрых женах»: «Жена добра дражайши есть камения многоценнаго. Обреты ю, муж радуется о ней, яко обрете честь со славою, яко сокровище, многих благ исполнена. Таковая бо всегда благая творит во всем животе своем» (Измарагд).

При этом и в Библии, и в поучениях святых отцов почти нет рассуждений о добродетельном муже. А в наши дни именно мужчина, а не женщина часто становится причиной падения «малой крепости». Старозаветный уклад, когда мужчина с утра до ночи пахал в поле, трудился в мастерской или торговал в лавке, ушел в прошлое. Мужья стали менее ответственны. Жены, добившись равноправия, стали более самостоятельны.

Старозаветный уклад исчез, однако многие «прошедшего житья подлейшие черты» сохранились, например, пьянство и домашнее насилие. Поэтому очень важно, чтобы семейный замок не превратился в «Замок Броуди». Так называется роман шотландского писателя Арчибальда Кронина, в котором рассказывается о том, как торговец шляпами Джеймс Броуди, жестокий и самовлюбленный глава большого семейства, превращает свой дом в тюремный каземат для жены и детей.

Христианский дом должен быть основан на камне евангельского учения, как о том говорит Сам Спаситель: «Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне» (Мф. 7,24). А евангельское учение – это, прежде всего, любовь. Ибо «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4,16). Как же нам показать любовь своим ближним, своим домашним, своей семье? Очень просто. Прощением.

Прощение – самый легкий способ проявить любовь: «Прощайте, и прощены будете» (Лк. 6,37). Прощать нужно бесконечно много – «до седмижды семидесяти раз»: «Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз» (Мф. 18,21-22). Прощать нужно бесконечно многих: «Да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5,45).

Другой легчайший способ проявить любовь – забота. Священное Писание повелевает заботиться о родителях: «Бог заповедал: почитай отца и мать; и злословящий отца или мать смертью да умрет» (Мф. 15,4). И о детях: «Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы?» (Лк. 11,11).

Апостол Павел пишет о взаимной заботе супругов: «Муж оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу» (1 Кор. 7,3). «Должное благорасположение» – это самые простые вещи. Это то, о чем писал Борис Слуцкий – «с кем на семейной карточке сняться». И о чем пишет современная поэтесса Марина Бойкова:

Человеку нужен человек,
Чтобы пить с ним горьковатый кофе,
Оставаться рядом на ночлег,
Интересоваться о здоровье.

Чтобы улыбаться просто так,
Чтоб на сердце стало потеплее,
Чтобы волноваться: «Там сквозняк!
Надевай-ка тапочки скорее».

Человеку нужен человек,
Позвонить ему, послушать голос:
«А у нас сегодня выпал снег.
Как ты без меня там? Беспокоюсь!»

Чтобы был приятель, друг, сосед,
И еще сопящая под боком,
Без которой счастья в жизни нет,
Без которой очень одиноко…