Три тысячи лет назад египетский писец сочинил похвалу собратьям по перу:
Они не строили себе пирамид из меди
И надгробий из бронзы.
Не оставили после себя наследников,
Детей, сохранивших их имена.
Но они оставили свое наследство в писаниях,
В поучениях, сделанных ими.
Так могли бы сказать о себе и старообрядческие начетчики. Только жили они не тысячи лет назад в далеком Египте, а сто-полтораста лет назад у нас под боком. Однако их имена и могилы так же занесены песком забвения, как имена и памятники древних писцов. Но если древний Египет усердно изучают археологи, то старообрядческая история мало кому интересна.
Нашего современника Виктора Боченкова можно сравнить с английским археологом Говардом Картером, а его новую книгу «Дать ответ с кротостью…» – с гробницей фараона Тутанхамона, обнаруженной Картером в 1922 году. Гробница – величайшая сокровищница древности. Книга Боченкова – настоящая сокровищница знаний нашего времени.
Самое название книги – слова апостола Петра «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3,15)» – указывает на содержание. Она о тех, кто в XIX-XX веках защищал и проповедовал православие – о старообрядческих апологетах и писателях.
Имена многих начетчиков сейчас на слуху у нас? Конечно, прежде всего вспоминаются имена святителей, например, епископов Арсения (Швецова), Геронтия (Лакомкина) и Иннокентия (Усова). Имена же мирян не столь памятны. Пожалуй, как и сто лет назад, только имя Федора Мельникова гремит на Руси. Но сейчас его вспоминают не как начетчика, а как историка – автора капитального труда «Краткая история Древлеправославной (Старообрядческой) Церкви».
О своем сочинении Мельников писал: «Это единственная история, написанная старообрядцем… Мой труд написан без всякого чуждого дыхания, без всякой посторонней примеси, с точки зрения верований и преданий Древлеправославной Старообрядческой Церкви. Это подлинно старообрядческая история». Также может сказать о своей книге и Боченков: это подлинно старообрядческая история.
В книге «Дать ответ с кротостью…» собраны биографии и библиографические сведения о церковных деятелей XIX-XX веков. Увы, но имена многих из них совершенно забыты. Читая книгу, вздыхаешь, качаешь головой и вспоминаешь слова древнего египтянина:
Построены были двери и дома, но они разрушились,
Жрецы заупокойных служб исчезли,
Их памятники покрылись грязью,
Гробницы их забыты.
Что мы знаем, например, о Тите Бирюкове или Ефиме Поспелове? Ничего! Однако первый стоял у истоков журнала «Старообрядец», участвовал в разработке закона о старообрядческих общинах, а второй выпускал журнал «Старая Русь». Биографии многих апологетов и писателей завершаются многоточием после 1917 года. Был человек, и нет человека. Многие церковные деятели были репрессированы советской властью в 1920-30-е годы.
Начетчик Никифор Зенин предупреждал в 1917 году: «Власть единовластителя царя упразднена, а взамен ее пока введено безвластие, хотя и названное республикою… Власть в стране, хотя в весьма уродливых проявлениях, захватили социалисты. Социалистических сект существует много. Самыми крайними из них являются социал-демократы, и притом «большевики». Они-то главным образом и считают себя устроителями новой жизни людей… И, как нам показывает жизнь, они уже близки к захвату власти».
Начетчик не ошибся. Советская власть, которую Зенин считал еврейской, утопила Церковь в крови. Многие герои книги были оклеветаны, безвинно осуждены и закончили свой жизненный путь в безвестных братских могилах или расстрельных ямах. Это священники Федор Белоусов, Федор Гусляков, Дмитрий Рябов, Алексей Старков (священноинок Аввакум), Самуил Фомичев, начетчики Иван Жмаев и Трофим Федоров.
Впрочем, были и такие христиане, кто в суровые годы отошел от Церкви. Вне ее стен завершил свои дни директор Старообрядческого института Александр Рыбаков. Публицист Иван Кириллов стал доктором экономических наук и получил орден Ленина. Поэт Порфирий Шмаков влился в ряды «пролетарских и крестьянских писателей» и начал сочинять вирши вроде «Мой отец погиб за ленинское дело…». А ведь это тот самый Шмаков, что написал стихотворения «Снег белый укутал светлицы» и «В Даурии дикой, пустынной», ставшие любимейшими духовными стихами всех староверов, как поповцев, так и беспоповцев.
Значение книги «Дать ответ с кротостью…» в том, что она напоминает забытые имена и открывает новые. Вместе с тем она задает новое направление изучению старообрядчества – «вселенского православия, вправленного в русскую самобытность» (Ф. Мельников). Боченков прав, говоря, что в старообрядчестве в первую очередь надлежит исследовать не музейно-этнографические особенности (пресловутые кафтаны и сарафаны, пояски и туески, прялки и мялки), а личность человека, его мировоззрение, его внутренний мир, все то, что делает человека человеком и позволяет достойно проходить поприще земного жития.
К новой книге Боченкова можно применить слова египетского писца:
Книга нужнее построенного дома,
Лучше гробниц на Западе,
Лучше роскошного дворца,
Лучше памятника в храме.
Мы привыкли видеть историю Церкви во внешнем действии: сжигают в срубе протопопа Аввакума, везут на дровнях боярыню Морозову, обстреливают из пушек Соловецкий монастырь. Боченков показывает нам историю во внутреннем действии: церковные журналы и газеты, рукописные и гектографированные книги, собеседования с никонианами и беспоповцами. В книге «Дать ответ с кротостью…» мы слышим биение сердца Церкви, ток ее крови, движение мысли.
В книге Боченкова это движение начинается в XIX именами тех, кто родился в начале столетия – архиепископа Антония (Шутова), инока Павла (Великодворского) и мирянина Афония Кочуева. И завершается во второй половине конце ХХ века именами наших современников Александра Рыбакова (ум. 1977), Евгения Бобкова (ум. 1985) и Галины Мариничевой (ум. 1993).
Конечно, со смертью последних православная мысль не умерла. Она стала другой. На смену начетчику, не имевшему систематического образования, пришли люди с высшим образованием – историки и филологи. Пример тому сам Виктор Боченков – кандидат филологических наук. Без преувеличения его можно назвать наиболее значительным современным исследователем старообрядчества.
Изменилась не только церковная мысль, но и русская жизнь, порождавшая ее. В Российской империи вероисповедание записывалось в документы, как национальность в советский паспорт. Переход из одного вероисповедания в другое был затруднен. Тем более он был затруднен и даже невозможен для никониан, желавших принять старую веру. Ее проповедники считались врагами Синодальной Церкви и государства. Против старообрядческих начетчиков воевала целая армия никонианских миссионеров.
Московский миссионер Иван Полянский писал по этому поводу: «Нужна защита Церкви от нападений на нее врагов – еретиков и раскольников. И духовная брань, как настоящая война, имеет причину во вражеских нападениях. И миссионеры ведут эту брань, и прекратится она лишь тогда, когда у Церкви не станет нападающих на нее врагов, когда они покорятся под ноги ея».
Желая противодействовать старообрядческой проповеди и переманить староверов в Синодальную Церковь, миссионеры разъезжали во всей Руси, устраивая публичные собеседования. Церковь Христова вынужденно защищалась. Ее обороной были начетчики, воины Христовы. По слову апостола Павла они облекались в броню правды и брали на битву с иноверцами щит веры, шлем спасения и «меч духовный, который есть глагол Божий» (Еф. 6,17).
Сейчас нет нужды в спорах о вере. Никто ничего не проповедует. Никто никого не переманивает. Нужда в начетчиках отпала, а память о них прискорбно умалилась. Книга «Дать ответ с кротостью…» – памятник воинам Христовым, мужественно защищавшим истину от еретиков и безбожников.
Это та пирамида из меди и то надгробие из бронзы, которое образованный человек воздвигает себе еще при жизни. Разве не о начетчиках XIX-XX веков говорил египетский писец?
Писания становились их жрецами,
А палетка для письма – их сыном.
Их пирамиды – книги поучений,
Их дитя – тростниковое перо,
Их супруга – поверхность камня,
И большие и малые –
Все их дети.
| Автор(ы): | Дмитрий Урушев |
|---|