Безмятежная таежная река Тура лентой извивается среди лесов. Населенные пункты в глуши Северного Урала в наши дни встречаются редко, хотя в стародавние времена эти места были куда более заселены и обжиты. Достаточно вспомнить, что именно здесь проходил Бабиновский тракт, соединявший Центральную Россию с Сибирью… Но праведник Симеон нашел здесь себе тихое уединенное место — в селе Меркушино, в окрестностях которого и трудился, и молился, прославляя Господа Бога. Он жил в то время, когда церковная реформа еще не началась, и о том, что вскоре христиане Русской Церкви навсегда разделятся на ново- и старообрядцев, и помыслить было невозможно.
Положительный образ
Тысячи паломников устремляются сюда по несколько раз в год, чтобы почтить праведного Симеона, прозванного Верхотурским, по названию одноименного города, стоящего едва не на границе между Уралом и Сибирью. Однако среди тех, кто почитает труженика и бессребренника, просиявшего в этих местах, совсем нет старообрядцев. Это может показаться странным, ведь подвижник, о котором в истории России XVII века остался только положительный образ, вроде бы достоин по делам своим снискать почет и христианскую любовь и от древлей веры ревнителей, однако этого пока так и не произошло. Правда, в последние годы все чаще сторонники дораскольного православия задаются вопросом о праведности Симеона Верхотурского, и начинают предлагать рассмотреть возможность его канонизации. Интересно, за что?
Духовные смыслы и симпатичные ракурсы
Симеон родился в самом начале XVII века (в некоторых источниках называется дата: 1607 год) в семье верующих дворян, которые проживали где-то в европейской части России. В сознательном возрасте он решил оставить родителей, отказавшись от их состоятельной жизни в почтении окружающих, и ушел за Урал, в сибирские леса. Он стал жить простым странником, никому о себе не рассказывая и стараясь подолгу на одном месте не задерживаться. И где бы он ни был, всегда неустанно славил Господа Бога.
Особо полюбилось ему село Меркушино в полусотне верст от Верхотурья — торгового города на реке Туре, где водные караваны встречались с пешими грузовыми обозами. Это село он навещал довольно часто — молился в здешней деревянной церкви, но еще чаще останавливался в уединенном месте в десяти километрах от Меркушина. Ему нравилось созерцать красавицу-реку, ловить рыбу для пропитания и воздавать хвалу «сотворившему вся». На излюбленном камне на берегу он коленопреклонно молился — в наши дни предположительно это место является точкой притяжения паломников и туристов. Первые находят здесь духовные смыслы, вторые — красоту природы и симпатичные ракурсы для оригинальных снимков.
Проповедь среди манси и смерть во время молитвы
Симеон, конечно, не жил праздно — он освоил мастерство шитья шуб, а в деревнях и селах, по которым проходил во время своих странствий, нанимался на работу к местным жителям, но похвал и вознаграждения за труды избегал, довольствуясь кровом и пищей, которые ему предоставляли… Много сил он отдал на проповедь христианства среди коренного населения этих мест — вогулов (манси). Те полюбили Симеона за кроткий нрав; многие из них прислушивались к словам подвижника.
По официальным данным рукописных святцев, Симеон Меркушинский и Верхотурский скончался в 1642 году во время подвига поста и молитвы, свое упокоение подвижник нашел на кладбище у храма Архистратига Михаила все в том же селе Меркушино.
Как о Симеоне на полвека забыли, а он явился во сне… новообрядцу!
Примечательно, что после этого на 50 лет о Симеоне забыли, и только через полвека в 1692 году было обретено его нетленное тело. Однако местные жители забыли имя праведника. Тогдашний (уже новообрадческий) митрополит всея Сибири Игнатий распорядился узнать о том, кому принадлежат найденные мощи. Один из тех, кто непосредственно занимался этим вопросом, некий иеродиакон Никифор Амвросиев, во сне увидел человека средних лет в светлой одежде.
— Кто ты? — спросил он у незнакомца.
— Я Симеон Меркушинский, — был ответ (здесь и далее цитируется по официальному житию, написанному РПЦ).
Позже митрополит Игнатий, увидев нетленное тело, засвидетельствовал, что перед ним мощи праведного и доброго человека, которые он сравнил с мощами древних святых. Он также отметил, что бессребренник и добродетель подобен митрополиту Московскому Алексию или же Сергию Радонежскому, так как тоже удостоился нетления… Так мощи Симеона стали почитаться среди уральцев, считающих себя православными, а вскоре — опять же по версии новообрядцев — от них стали происходить и чудеса.
Мощи в антирелигиозном музее
Дальнейшая история с мощами Симеона не столь интересна. Но важно то, что в ХХ веке им пришлось пережить немало драматических минут. К примеру, в 1920-х годах комиссия областного отдела здравоохранения запретила верующим прикладываться к мощам, назвав обряд негигиеничным. Рака была изъята, а мощи переданы на хранение в музей Нижнего Тагила, а в 1935 году они попали в антирелигиозный музей, после чего их передали в областной краеведческий музей, где и хранили до 1989 года, когда прошение нововеров о возврате им их святыни было удовлетворено. С этого времени все, что связано с Симеоном Верхотурским, вплоть до самого города и села Меркушино, стало активно развиваться.
Понятное дело, что сторонники «официального» православия все обустроили в соответствии со своими представлениями о почитании святого. Впрочем, из-за удаленности от крупного города — довольно скромно, в меру, хотя и в своем привычном духе. Думается, это никак не может побеспокоить чувств староверов в случае, если будет принято решение провести необходимую работу для подготовки канонизации.
Что говорят сторонники и противники канонизации?
Скажем здесь, однако, и о том, что среди верующих Старообрядческой Церкви есть те, кто с долей скепсиса относится к возможному прославлению Симеона из земель верхотурских в лике святых. Они говорят, что житие его воспроизводится исключительно по рассказам сторонников РПЦ, одному из которых Симеон будто бы и являлся во сне, рассказывая о своей жизни. Они задаются логичным вопросом: если Симеон просиял до раскола, то почему он не являлся во снах кому-то из первых старообрядцев?
Как бы то ни было, идея его канонизации прозвучала на совещании Уральской епархии в декабре 2022 года в Перми под председательством предстоятеля РПсЦ, митрополита Московского и всея Руси Корнилия, где один из священников озвучил, что обладает минимум одним свидетельством о чуде, явленном от останков праведного Симеона, которые РПЦ уже долгое время почитает, как мощи. Поэтому было принято решение о подготовке жития Симеона для канонической комиссии, в чьей компетенции находятся вопросы, связанные с канонизацией.
Достаточно светового дня
В наши дни транспортная логистика между областным центром и Верхотурьем выстроена неплохо. Из Екатеринбурга сюда курсируют электропоезда, на север региона можно добраться и на легковом транспорте по Серовскому тракту, по нему же ходят и комфортабельные автобусы. Правда, с гостиницами ситуация пока крайне слабая, но на них, по всей видимости, и спроса нет. Экскурсантам достаточно светового дня, чтобы познакомиться с городом и окрестностями, пропитанными «симеоновскими» мотивами, пройти над Турой по навесному мосту, оценить старинный монастырь и сделать живописные кадры. А паломники без особых претензий размещаются в верхотурской мужской Свято-Николаевской обители или у частников, сдающих посуточно квартиры или дома.
А о том, насколько значим был этот город в давнем прошлом, как приютил он на короткое время протопопа Аввакума, направлявшегося в сибирскую ссылку, и о том, что представляет собой Верхотурье в наши дни, мы расскажем в нашем путевом очерке в ближайшее время.
Следите за публикациями на нашем портале!
| Автор(ы): | Максим Гусев |
|---|---|
| Медиа: | Максим Гусев |