Завершился первый день певческого семинара в Рогожском духовном центре, который организовал А.Н. Емельянов (руководитель хора Новосибирского кафедрального собора) при поддержке Митрополии РПсЦ. Привожу некоторые заметки.
Среди лекций насыщенной утренней программы была образовательная лекция известного фониатора Г.М. Улезько, беседа с о. Иоанном Курбацким о богословии церковных песнопений, и я бы особо выделил доклад проф. Н.Г. Денисова из Московской консерватории, который посвятил свою научную карьеру изучению старообрядческого пения. Это был обзор истории развития богослужебного пения на Руси, воспроизвести этот обстоятельный доклад полностью нет никакой возможности, но некоторые любопытные тезисы я вынес:
- в Византии было две параллельных традиции богослужений, и для внешних гостей (послов других стран) всегда представлялась та, которая полностью состояла из песнопений. Именно такая служба в Соборе Св. Софии покорила послов Киева своей красотой и благолепием. Псалтырь для такой службы состоял из 76 антифонов, а не из 20 кафизм.
- концепция «интеллектуального молчания Древней Руси» получила для меня новое измерение — кондакарный распев, бывший основным в XI-XIV вв, полностью утрачен со сменой Студийского устава на Иерусалимский. Сохранились отдельные рукописи, но их сейчас невозможно расшифровать. Мы фактически не представляем как пели в храмах до XV в. Отдельные антифоны имеют узнаваемый текст («Святым Духом…»), но как именно они звучали можно только отдаленно предполагать.
- 1668 г — грамота вселенских патриархов, одобряющая партесное пение. Это можно считать датой основания партеса в господствующей церкви, старообрядцы многоголосие не приняли и сохранили знаменный распев. Но само размежевание двух традиций заняло чуть не полвека и длилось достаточно долго, по сравнению с самой реформой Никона которая была проведена молниеносно за несколько лет.
- хоры в храмах были только мужскими. Минимальная численность 7 чел. Пели преимущественно в басовом регистре, тогда как в фольклоре — тенора. Первый женский старообрядческий хор был организован П.В. Цветковым на Морозовской мануфактуре в Богородске в нач. XXв и это было новацией, за что его сильно критиковали, пока не привыкли и не оценили красоту женских голосов.
- пения «в терцию» в принципе не было, терция пришла с запада через католическое влияние.
- болгарский распев — византийская традиция, которая была принесена на территорию современной Болгарии, а оттуда уже на Русь.
- в современной старообрядческой службе сохраняются некоторые отголоски служб Великой Церкви, например завершение «Святыи Боже» — фраза «помилуй нас» распевается ступенчато вниз. То же относится и к припевам на «Господи, воззвах».
- знаменное пение сохранялось в ключевых духовных центрах — Ветка, особенно Иргиз, потом на Рогожском. Керженец к таким не относился.
- еще в нач. XIX в на Иргизе пели по беспометным рукописям (!).
Но есть и то, что пересказать невозможно — это певческая хоровая практика во второй половине дня, в этом нужно участвовать!
| Автор(ы): | Андрей Гридинский |
|---|---|
| Медиа: | Андрей Гридинский |