На третий день московского фестиваля «Красная площадь», 4 июня 2023 года, состоялась презентация двух недавно вышедших в издательстве «Проспект» книг Дмитрия Урушева «История старообрядчества» и «За три моря». Соорганизатором встречи с читателями выступил проект «7 апреля», давно и успешно сотрудничающий с автором.
В павильоне № 5, где были представлены книги жанра нон-фикшн, Дмитрий Урушев выступал вслед за Михаилом Сеславинским, экс-руководителем Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям, который представлял свою новую книгу о художнике Александре Бенуа.
В зоне раздачи автографов народ еще толпился около Сеславинского, а Урушев в самом павильоне уже собрал новую аудиторию. Количество людей, пришедших послушать старообрядческого писателя, удивило завсегдатаев таких мероприятий: более 60 человек присутствовали на презентации и больше половины из них купили книги и подписали их у автора.
«Место силы» старообрядцев
Конечно, это говорит не просто о востребованности в наши дни книг о вере и об истории Церкви, а о настоятельной необходимости людей в живом слове, каким виртуозно владеет Дмитрий Урушев. Представляя его, Леонид Рожников, гендиректор издательства «Проспект», отметил, что ему повезло познакомиться с автором, чьи книги хорошо написаны. Поэтому издательство продолжит сотрудничество с ним, а читателю следует ожидать выхода новых книг Урушева еще до конца года. Руководитель проекта «7 апреля» Дементий Ивлев поздравил писателя с первыми изданиями в нынешнем году.
Свое выступление Дмитрий начал с того, что напомнил гостям презентации о месте, в котором она проходит – «месте силы» старообрядцев, где происходили все важнейшие события дораскольной истории Русской Церкви. Это Красная площадь и Кремль с его Успенским собором, куда в 1325 году князь Иван Калита пригласил митрополита Петра, после чего Москва стала не только политическим, но и духовным центром всей Руси. И еще это восстановленный Казанский собор, предшественник которого удостоился того, что в нем служили и проповедовали протопопы Иоанн Неронов и Аввакум Петров.
«Просто христианство»
Представляя книгу «История старообрядчества» Урушев признался, что с удовольствием назвал бы ее «Просто христианство», если бы это название уже не использовал Клайв Стейплз Льюис, когда написал свою книгу «Mere Christianity». Дмитрий не раз говорил, что «Хроники Нарнии» этого английского писателя послужили ему источником вдохновения.
Религиовед по образованию, выросший в атеистической семье, Урушев сам пришел к старообрядчеству в совершеннолетнем возрасте и в своей книге он не просто изложил историю раскола русского народа на сторонников реформ царя Алексея Михайловича и патриарха Никона и староверов, но проложил путь укрепления любого христианина в вере.
Был ли Андрей Рублев старообрядцем?
Автор перечислил книги XVIII, XIX и XX веков о старообрядчестве с подробными комментариями по поводу их авторов и особенностей изложения, и сообщил, что свою книгу он рекомендует как написанную без ненужного наукообразия, современным языком и, как он надеется, интересно, и снабженную для удобства чтения словарем церковных терминов.
Идеалом историка Урушев видит Николая Карамзина, отдавая себе отчет в том, что популярности этого безальтернативного источника информации XIX века у него и его современников не может быть, прежде всего, из-за современного информационного изобилия.
У гостей презентации как раз возник вопрос об источниках, которыми пользовался Дмитрий во время написания книги. Автор предложил потенциальному читателю ознакомиться с его вышедшими ранее более фундаментальными трудами, где приведены ссылки на материалы из РГАДА, ГАРФ, рукописного отдела РГБ и тому подобные ресурсы.
В связи с передачей рублевской иконы Троицы в Храм Христа Спасителя живо интересовал всех вопрос о том, был ли Андрей Рублев старообрядцем. В ответе на него Урушев рассказал, что знаменитый древний иконописец был даже одним из столпов старообрядчества, так как Стоглавый Собор 1551 года повелел писать иконы по образцу Рублева.
Строгие порядки
На презентации также был затронут (а как же в миру без этого!) вопрос о строгих порядках в старообрядческих храмах, из-за чего интересующимся людям трудно начать регулярно ходить в них. Речь шла о том, что в Покровском соборе на Рогожском кладбище цикают, шикают на посетителей и грубо одергивают тех, кто по незнанию не там встал, пошел в тот момент службы, когда надо стоять, да пошел не туда, куда можно и т.д.
Дмитрий философски заметил, что даже его в Покровском соборе одергивают. И, по его мнению, все зависит от конкретных людей. Ведь его в свое время как раз привлекли в старообрядческий храм люди, которые поправляли его, но вежливо и интеллигентно со словами «Голубчик, вам лучше бы стоять там-то и там-то или не ходить туда-то и туда-то».
Вежливый диалог с читателем
И в 1990-е годы, вспомнил Урушев, когда он начал ходить в старообрядческий храм, это были люди, не имевшие высшего образования или научных степеней, а просто внутренне просвещенные, и свет от общения с ними исходит сквозь годы.
— Хотелось бы, — сказал Дмитрий, обращаясь к своим гостям, — чтобы и моя книга «История старообрядчества», которую я задумал, чтобы рассказать о вере, которую я считаю самой наилучшей, произвела впечатление не сборника наставлений, а интеллигентного и вежливого диалога с читателем.
Не забыл Урушев пригласить желающих увидеть старообрядчество «с человеческим лицом» в Никольский храм на станции метро «Белорусская», прихожанином которого он сам является.
Традиционно для таких встреч Дмитрия попросили объяснить феномен купцов-старообрядцев, которые накануне революции 1917 года владели 80 % капитала в Российской империи, а также прокомментировать, способствовали ли старообрядцы этой революции. Писатель выразил мнение, что богатые русские купцы-старообрядцы хотели, как и все люди Серебряного века, перемен, если революции, то буржуазной, но никак не большевистского переворота, который на деле произошел.
Чуть меньше внимания на презентации досталось книге «За три моря», хотя раскупали ее потом не хуже.
Для такой крупной федеральной площадки как фестиваль «Красная площадь» имя Дмитрия Урушева является новым. Но нам, старообрядцам, из среды которых вышел автор, он интересен, прежде всего, тем, что его живое слово никогда не оставляло нас равнодушными.
| Автор(ы): | Татьяна Писарева |
|---|---|
| Медиа: | Татьяна Писарева |