«Оду» старой вере поют люди, утратившие связь с дораскольной Русью: первый в истории фильм о старообрядцах Западной Сибири

О старообрядчестве сняли очередной — и очень добротный — фильм «За аз единый». На этот раз постарались журналисты из Тюмени — города, где община РПсЦ постепенно набирается сил, становится увереннее в своих действиях. Под руководством протоиерея Иоанна Устинова (село Пристань Свердловской области) и молодого священника Петра Шилигина (г. Омск) тюменские староверы встают на ноги и уже мало чем отличаются от давно сформировавшихся общин.

— Это не была реформа, это, скорее всего, была духовная диверсия, — говорит в самом начале епископ Казахстанский, а также Новосибирский и всея Сибири Сава (Чаловский), один из участников фильма.

Несмотря на то, что речь на протяжении всего полотна идет об истории Русской Церкви, региональные журналисты делают акценты «на местности» — рассказывают про староверские деревни в Заводоуковском районе, которые ныне навсегда стерты с карты Тюменской области.

Этот фильм — ода старой вере, причем подчас «поют» ее люди, уже утратившие связь с дораскольной Русью. Хоть и потомки старообрядцев, но уже не старообрядцы. Люди рассказывают с теплом и гордостью о своих предках, но внешний вид наших современников незримо говорит, что те уже отошли от истинной веры.

Примечательный факт: автор фильма Нелли Тоболкина на протяжении всего повествования рассказывает и свою историю — признаваясь, что тоже является потомком старообрядческого рода.

— Для Западной Сибири значение старообрядцев очень велико, поскольку эту единственные носители грамотности, — рассказывает потомок староверов Юлия Беспалова, доктор философских наук. — Это люди, которые колонизировали Сибирь, осваивали ее.

Не могли тюменцы, рассказывая об истории старой веры, не вспомнить и о соседнем городе, где долгое время жил и духовно окреп, несмотря на ссылку, протопоп Аввакум. В Тобольске, который в свое время был центром губернии, недавно открыт памятник огнепальному мученику, а на торжественной церемонии побывал предстоятель Старообрядческой Церкви, высокопреосвященный Корнилий, митрополит Московский и всея Руси.

— Из центральных частей России бежали, потому что на людей были гонения, и у нас в Сибири и на Урале было 4 центра раскола: Шарташ и Нижний Тагил — это Свердловская область, Алтай и Ирюм, а Ирюм — это река, которая протекает по территории нашего Исетского района и непосредственно по деревне Кирсаново, — говорит еще один потомок староверов Наталья Сысоева, экскурсовод Исетского народного краеведческого музея имени А. Емельянова.

Исетский район Тюменской области — это и родина чтимого местного подвижника Мирона Галанина. По словам авторов фильма, проповедь Мирона была столь же пряма и упряма, как вся его жизнь. Еще один примечательный факт: телевизионщики снимают литию на могиле Мирона, которую совершает священник РПЦ. Он не скрывает, что служит в территории, где раньше было много старообрядцев.

Очищая фильм от традиционных и, прямо скажем, допустимых для светских авторов «никонианских» плевел, можно сказать, что документалистам удалось снять важное историческое полотно, в котором нашлось место и региональным рассказам, и федеральным обобщениям. Наконец, история старообрядчества Западной Сибири из книг, газетных статей и журнал выпорхнула на телевизионную поверхность.